古代房中秘籍

房术奇书——唐.陈希夷（陈抟老祖）序余少时侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阴令李公登华山，问古仙迹。一道士曰：山之所罕也，惟陈抟所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所共闻。惟抟一书未传，随开洞府中撮小石匣，拆古遗封，取出一册，名曰《玄机中萃》，乃希夷成道内丹，筑基、立身、安命大要也。公命抄之，乃书一册遂余，西行蜀藩，缙绅取录者不胜。有以服其药，登堂而称其玄妙者，有登余门告其深验者。无虚口缘，其所自伏气，乃立身安命之基。梅子乃人元太丹之仙品，服药乃生血生精之妙，妙无不可重之也。今之世传，希夷子进药之事有自来矣。行道之人，多不知其妙在竹破还须竹补，抱鸡须用卵为之之义。为性命者，当留心于此，乃入道之门，成道之捷径也。又曰：余亦行梅子金丹之效，补气之说，衰年之人，可以为法。或曰：是集无补于大乘，但伏气进药梅子，虽有形之物，亦可以接命延年助道，世称为添油之法耳。余然之，将纂与诸经列刊，使明道者便于采择焉。嘉靖岁在庚戌春正吉坎宫道人东明任拱辰书。陈希夷房术玄机中萃纂要一、筑基筑基功夫，名曰炼己造丹。诚能采得药来，收得药起，择鼎取蟠桃酒，以进真铅。采药由下元，次中元，后上元。能进下元是筑基；能进中元是长生；能进上元药品，是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。学者欲得筑基，先明橐；要知采药，须遇师传。师传一诀，则炼己造丹、功成无疑矣。得之者，当宜潜修。苟可明言，则人人可仙也。何为内丹？则吾身与天地同体，得一阳真息，升除交感于吾身之中是也。二人童子得而修之，是曰金丹。真精已泄，得而修之，故曰还丹。二、铸剑养神功夫，名曰铸剑存真。择三五、二八眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行，潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一月，始阴阳交合，取其地魄养神，下手功行九一之法。其法如是数次，少停覆鼎上，提气九口。若神未曾动，再行九一之法。其法如当神动，急覆其上门，住橐勿动，呼吸恐漏真金，急提气三口，升上泥丸。缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。及至阳气回，丹田正是归根复命，返本还元，就下近便处，运一点真水以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药则药鼎端坐，叩齿三十六通，左右鸣天鼓二十四后，以拇指节试目九遍，以中指按鼻七遍，两手磨面及发际，闭口鼻息，次将舌拄上腭，外津液满，分作三口咽之，再濑再咽。如是三度，将手抱肚脐，名曰丹田。此吾身之真炉，然后净定之中，行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易乐非遥。说破令人大笑，依法行之，不仙亦可长生矣。若爱欲心狂，漏泄至宝，是恩返仇杀矣，保之慎之。三、调神调神功夫，名曰炼补火候。用先天补气，清秀颜色，红白无疾，年十六七者，每月依后开日期气数，以银或锡造成橐，使之呵气入管，量到我即收上泥丸，下归丹田，行至六个月，颜老遇童，发白变黑。久久行之，乃见先天之神功妙用也。古语云：竹破还须竹补。宜以气补气，寿永天地，诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下补自肾。依日期自下而上曰返，自上而下曰还。此补气先天之妙用。又曰接命。珍之重之。四、聚财聚财者，非聚之以求五金八石之药，食前方丈之荣。盖欲求鼎器，以全长生之道；积柴米，以和至珍之剂；置丹主，以存至净之体；具香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则无所措手足矣。故《经》云：欲求天上宝，须用世间财。吁！有法无财，诚难矣哉！五、结友结友者，非结谈笑游戏无益之人，必择道同心合、仁慈勤俭、不贪富贵、素有德行者，得以护卫助力，彼此进道，行无阻碍，能成就以全至真，故曰：道心非难，久常为难。六、择地择地者，非择名山洞府、奇峰幽壑也，或市廛村郭，深隐僻处，古庙古坟，有甘泉善陵，大不出十诚，小则五亩，置丹室斯善矣。石杏林嘱道光曰：即往通都大邑，依有力之家，以了大事为此。故曰：志士若能修炼，何妨在市居朝是矣。七、择鼎鼎鼎原无鼎，药药原无药，乃先天最上一乘，无为妙道，保命延年，择眉清目秀，唇红齿白，五病不犯，四体无亏，声清言减，必至情和意合，鱼水相投，然后可以临鼎用事，以求先天大药也。毫厘有差，则失中正。炼己者，自天癸始降，方可济用。然未判，太极未形，至净至真，舍虚太乙。一粒黍珠，时至自落，采而服之，故曰人光大丹。又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比，必是用人法财，积功累仁，坚心诚意，方克有济也，谨之谨之。　能安五脏，返老还童，服之长生，得者宝之。天门冬三斤，抽心去皮，长流水净洗，晒干择明净者用之，能补虚　熟地黄一斤，去黑，酒洗晒干，能和血生津液，用之莫犯铁器　红花二两，能生颜　僵蚕二两，能补容　当归二两，去尾，酒浸洗一宿，晒干能生气血　真川椒二两，闭目者不用，能宽脾去风邪　石燕二对，能温血补益丹田　海马一对，用酥油煮透，然后慢火焙干，用能助髓兴阳上为细末，分两如数，炼蜜为丸，梧桐子大，每服一钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大怒大醉。　蛇床子　肉苁蓉　枸杞子　地骨皮　麦门冬　广木香　大附子　生地黄　木鳖子　锁阳　巴戟　防风　人参　川乌　细辛　草乌　茯苓　丁香　桂皮　没药　豆蔻各五分　天门冬　苍术　当归各一两其法，用真正芝麻油一斤四两，将药入油内，煎至五六滚，验药枯，将复布滤净，滴油入冷水中成珠，不散再入后药末：麝香　雄黄各二钱　阳起石一两，如无用鸦毛代之　虎骨　海马各二两，用酥油煮透，慢火焙干　蟾蜍　紫稍花　龙骨　石燕　云母石各一两上为末，待前油成珠，退温收入内，搅匀收瓷罐内，冷水浸罐半肚三昼夜，退火气。不拘颜色，用绢或厚纸表开摊其药封脐，每六十日一换。此药能镇玉池，金精不泄，兴阳助气，通二十四血脉。若欲种子，制去膏药，金精射入子宫，百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血山崩漏。能令老弱行路刚健，颜发转变。初八日上弦补气八口应八卦之数，初九日补气九口谓之开通九窍，初十日补气十二口谓之纯纪一年之数，十一日补气十六口以全中原一斤之备，十二日补气二十四口以宣二十四气，十三日补气三十六口谓之构通三十六骨节之脉，十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周，十五日补气七十二口以炼七十二候之运，十六日补气八十一口谓之九转罗舟之微者也。雄狗胆一个　麝香当门子，一钱上将麝香入狗胆内搅匀，线悬于当风处阴干，每用少许津调涂茎头，行事耐久不泄，甚妙。人龙一条，瓦上焙干　丝瓜子十五个　乳香五分　没药五分　杏仁七个　麝香五分　晁脑五分上为末，油胭脂和为丸，如麦子大，行事用一丸，放入马口，大能展龟，长大坚硬久，甚妙。青木香　枯矾　牡蛎各七分　川椒五分　麝香三分　木鳖子九个去壳上为细末，炼蜜为丸莲子大，每用一丸，先纳阴户内，待药自化，阴户窄紧，男女美快。川椒　枯白矾　吴茱萸　蛇床子各等分上为末，交接之时，用少许纳阴户，男子兴阳双美。细辛　川椒　甘松　丁香　三奈　蛇床子　肉桂　霍香　辛夷　羌活各等分上为末，炼蜜丸桐子大，用将一丸纳户内，觉自身热易兴双妙。五味子　远志　蛇床子　朝脑　龙骨各等分上为末，津调少许纳入阴户，男女欢洽，双美不倦。阳起石　蛇床子　香附子　韭子各一钱　土狗七个，去翅足，煅过　大枫子五分，去壳　麝香五分　硫黄五分上为细末，炼蜜丸如指顶大，以油纸盖护贴脐上，用绢带子缚住，战十合女不泄，倦即去药，冷水一口解之。雄狗胆一个　肉苁蓉二钱，酒浸，瓦上焙干　川椒五分　紫稍花一钱　硫黄五分　韭子十个上为末，将胆汁流于钱内，将药搅匀，线扎吊当风处四十九日阴干。每用一分津调化，涂茎上，行事交锁不脱，冷水解。没石子三个　干姜一钱　蛇床子一钱　桂心一钱　狗骨烧灰，一钱上为末，蜜调为丸，桐子大，每一丸津调入阴户，待热行房，紧窄妙如童女。淀粉　蛇床子　川椒去口　狗骨烧灰，等分上为末，津调少许涂茎上行事，初交一次，令妇朝思暮想不已。松香　甘松　青皮　荆芥　五味子　蛇床子　朴硝各等分每用一服，水二钟，连根葱三枝，温洗阴户行事，兴阳隹妙。龙骨　胡椒　僵蚕　樟脑　枯矾各等分上为末，每服五分，空心酒下，以干物压之，大兴阳，或少许津调涂。旱莲蓬　头粉　莲花蕊上为末，每用少许，津调纳阴户，或涂龟头，入户内，两情甚浓。熟地　肉苁蓉　樟脑各二钱　海马一只　滑石　淮雀肉一个，去嘴，入盐酒浸焙干上为末，酒糊丸桐子大，每服三十丸，空心乳香汤调酒送下，日进三服。玉茎渐长大，九日行事，久战不衰。石燕一个，煅　海马一只，焙　南木香　丁香各三钱　莲子心三钱上为末，炼蜜成丸，如鸡头子大一二丸，口噙化下不泄。要泄，车前子擦手心便泄。牡丹花　天仙子　天茄花各等分上为末，弹在茶酒内，与妇人食之，其女妇即有意也。兰房秘诀采战春方药性歌洞房何药可兴阳，海马相兼石燕强。蛤蚧丁香共巴戟，熟地茱萸五味良。坚强更有破故纸，能令快美姜蛇床。硫黄性热宜轻用，木香麝香要参详。人龙木鳖丝瓜子，乳香没药是奇方。远志紫稍堪动兴，桂心晁脑白矾添。柏子鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢。蜂房细辛地龙等，阴阳并美乃仙传。狗骨干姜和淀粉，相思美妇不能忘。花椒沉香菟丝子，杏仁蓖麻共茴香。石灰胡椒乌骨胆，金樱苍术酸枣当。人参茯苓能大补，干姜三柰菊花凉。苁蓉青木香龙骨，石榴皮妄用心煎。全蝎红花兼山药，诃子砂仁与僵蚕。狐心干葱阳起石，朱砂五倍瓦松全。蚕娥藿香川牛膝，川芎甘遂白砂霜。封脐红蜻蜓二个，更兼绝妙安息香。此是洞房神妙药，春方配合若遇仙。发黑肌嫩眼目聪，仪容标格倍精神，三杯酒后红颜润，采战先令动欲情凡采战不得其人，切勿轻用，无益而有损。硫黄　吴茱萸　青木香　麝香各等分上为细末，每用唾津调入阴户，极美。人龙一条　乳香二分　没药二分　远志三分　金丝鳖子三分，去油　丝瓜子七个　木鳖子五分上为细末，油胭脂为丸，如枣粒大，临战时用一粒入马口内，灵龟展大妙。紫稍花一钱　母丁香三钱　桂心二钱上为细末，每用少许，津调入阴户，极美。白矾三钱　晁脑一钱　蛇床子一钱　木香一钱上为细末，炼蜜为丸，如黄豆大，每用一丸入阴户内，男欢女悦，其妙不可言。桂心三钱　附子三钱　柏子仁五钱　鹿茸□钱上为细末，春夏日炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，半碗温酒送下；秋冬月每服三钱，温酒调，早晚服，此药大助阳威，保护肾，大能久战不衰。蛇床子　远志　蜂房　五味子　细辛　地龙各等分上为细末，每用少许津调涂玉茎上，入阴户大能久战，男女欢畅，其效非常。快丸丹】歌曰：仙翁配合快春方，狗骨桂心与蛇床，更加淀粉相调治，美女思情誓不忘。下方：蛇床子二钱　狗骨烧灰，一钱　淀粉一锭　桂心一钱上为细末，每用少许，津调护玉茎，上炉最快，女情虽暂离，亦不能舍也。歌曰：木鳖干姜及桂枝，花椒狗骨两相宜，津调一服安脐内，美女思情动苦思。下方：木鳖子五个　干姜一钱　桂枝三钱　花椒一钱　狗骨灰三钱合匀为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服一丸，津调化，付玉茎上，入炉，女人快乐，思变不忘，夜行十度。五味子　远志　木香　蛇床子各等分上为细末，每用少许，津调敷玉茎，入阴户，大能怡神固精也。沉香　乳香　木香　没药　菟丝子各五钱　大茴香一钱　破故纸五两，酒浸　核桃四十个，去壳上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心温酒送下，服久能令玉茎长大，肾气充实，战必胜矣。杏仁　丁香　蓖麻子　白矾以上各五钱上为细末，用蟾蜍并炼蜜为膏，调敷玉茎上，入阴户，女人如旱苗得雨，两情欢洽矣。丁香　香附子　石灰末　胡麻　乌鱼骨　鹿茸　金毛狗脊各五钱　蛇床子　紫稍花　菟丝子各一钱　麝香三分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服一丸，津化涂玉茎上，入阴户。两情感动，女心欢洽，双喜不胜，二美相并也。丁香　附子　良姜　官桂　蛤蚧各一钱　白矾飞　山茱萸　硫黄各七分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三丸，空心温酒送下，虽敌十女，人不衰，强壮坚大，女受其美如欢洽也。酸枣仁　人参　白茯苓　天门冬酒浸，新瓦焙干，各三钱上为细末，每服三钱，温酒临卧调服，可敌百妇，大能保肾延年，真仙药也。母丁香　蛇床子　白茯苓　甘松　白矾　山茱萸　肉苁蓉　紫稍花各五钱　细辛二钱半　麝香五分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每用一丸，津调涂玉茎上，凡遇交接，男女身体轻健畅美，若遇仙矣。青木香　龙骨　山茱萸　蛇床子　远志　官桂　石榴皮各等分上为细末，每次少许，男津调入女户，行九浅一深之法，女情欢美，四肢困懈，情不能已矣。石榴皮　菊花各等分上为细末，水一碗，煎七分，温洗阴户，状如童女。真春宵一刻，千金之美。夜有房事劳神，明早服此大有补益。人参　黄芪蜜水拌炒　白术炒　杜仲炒去丝　牛膝　白芍炒，各一钱　甘草六分　当归酒浸焙干　陈皮七分　柴胡五分　知母八分　五味子十二粒　熟地酒浸焙干，二钱上为一剂，水二钟，红枣一个，煎七分，空心服。大有补益。蟾蜍二钱　胡椒二钱　干桂五分　麝香三分上为细末，以二三厘用唾津子前午后调涂茎上，至晚临行洗去，一夜不泄。久久药自散，不必解。阿芙蓉二钱　蟾蜍一钱　朱砂五分上为细末，以二三厘津调如前法，妙极。细辛　川椒　蛇床子　梨花　甘草　茱萸　附子各一两上为末，水五碗煎浓，连根葱一握，碎投入，无风处添水，男女尽身并洗，大壮阳缩阴。远志去心，二钱　蛇床子一钱　五倍子二钱上为细末，以二三厘津调涂抹玉茎，壮阳久战双美。曰：七粒丁香八粒椒，细辛龙骨海螵蛸，枯矾少许蜂蜜合，十八娇娘闪断腰。上为末，炼蜜为丸，梧桐子大。行事纳一丸入阴户，快美甚妙。藿香　三柰　川芎　丁香各一钱　麝香五分　腊月狐心二个，瓦上焙干存性上为细末，少许弹在妇人身上即至。丁香　僵蚕　阳起石　木香　乳香各二钱　干葱一根上为细末，酒糊为丸桐子大，每服三丸，温酒吞下。寅夜不泄，冷水解。蛇床子　木别子去壳　良姜各等分上为细末，炼蜜为丸，梧桐子大。临交时，放一丸入阴户内，不过三次有孕。密陀僧　干胭脂　朱砂各等分上为细末，蝙蝠血调，搽身上，远年不退，与人伦交，其色即退。妙验如神。木香　沉香　甘松　藿香　牡蛎　龙脑　龙骨　附子　飞矾　乌鱼骨各五钱　胡椒　百圭　零陵香　麝香各一钱上为细末，炼蜜为丸，桐子大，每服一丸入户内，行房如室女。龙粉一钱二分　蛇床子一钱　白矾一钱五分　紫稍花一钱　木香五钱　川椒五分　吴茱萸一钱上为细末，炼蜜为丸，如桐子大，每服一丸，入阴户极美甚快。川芎　南木香　山栀　薄荷　细辛　天麻子　白芷　防风去壳　砂仁各等分上为细末，炼蜜为丸，每一两分做十丸，每服一丸，空心温酒送下，连服七日，歇一日，再服。以绢袋包茎，慎不可行房，至七日后任意行之，茎硬如铁。不倒，用红枣汤解。石榴皮　菊花　白矾各等分上三味，水二钟，煎一钟，洗阴户数次，极妙不可言。没药　白矾　荜澄茄上为末，蜜丸如樱桃大，一丸入户极美。　治肾虚腰痛，大益阳事。破故纸一两，炒　杜仲锉碎，五钱，炒令黄色，加用核桃肉五十个，去皮　上为末，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心炒米汤送下。芙蓉五钱　蟾蜍三分　麝香一分　母丁香二对　大附子五分　锁阳五分　紫稍花　淫阳藿　花蜘蛛各五分共为细末，葱汁为丸，如绿豆大，每服或用三四厘，酒调搽龟头，日中上药，至晚温水洗过，入炉任行。诃子皮炒黄，一钱　枯矾一钱　川椒末三分　晁脑三分　桃毛三分　母丁香一个上为细末，炼蜜为丸如黄豆大，每夜一丸，入阴户内。亦美亦紧亦趣。五味子不拘多少　柿子皮酒浸三宿，阴干上为末，吐津为丸如指顶大，送入阴户，令女极美。柏子仁五钱　附子　鹿茸各三钱上为末，每服五分，温酒送下，日进三服。夏用蜜为丸，玉茎坚硬，妙不可言。官桂　木别子各一钱　白矾七分上用水五碗，煎三碗，男女洗茎户，双美不可尽述。房中补益——唐.孙思邈节选自《千金要方》第二十七卷《养性》孙思邈，唐代道士和道教学者，著名医学家，京兆华原（今陕西省耀县）人。他少年时就“善谈老庄及百家之说，兼好释典”。由于“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资罄尽家产”，很早就从事医学研究，少年时便“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾者，多所济益”。北周时隐居太白山，隋文帝多次征召，均称疾不就。隋末隐居终南山。唐太宗李世民即位，孙思邈奉诏见驾，唐太宗惊叹说：“知有道者诚可尊重，羡门、广成岂虚言哉！” 　　唐太宗、唐高宗屡赐高爵，孙思邈均不受，一生隐居山中，勤奋钻研医术，为人治病。他医德高尚，主张救死扶伤，特别重视妇女和小儿疾病的诊治，强调妇幼保健的特殊性，主张应独立设科。他对甲状腺肿大、夜盲症等的治疗也有独到的见解，还首次论述了脚气病的医治和预防方法。他把延年益寿和防治老年病结合的思想，影响深远。 　　孙思邈对药物的采集、炮制、应用有丰富的知识，他总结以前的临床经验和理论，撰成《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，书中记述药物八百多种，收录药方五千三百多个，为医药学作出了巨大的贡献，被后世的人们尊称为“药王”。一、　《千金方》房中养生思想房中补益,意在遣疾　“男妇居室,人之大伦”。房中之事本是男妇之间生理之必需,是一种正常的行为。早在《周易》就指出,“天地感而万物化生”,“云行雨施,品物流行”,宇宙间万千庶物,无一不是天地之气交相感应而化育长生。人类也是如此,“二气感应以相与”,男女阴阳感应而两相亲和。《内经》也明言:“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”这和《管子》所说“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人”是一样的道理。作为自然产物的人,男女相悦,婚育延嗣,似乎是一种本能。然而,人毕竟是社会的人,房中之事绝非因循苟且之举。《汉书·艺文志》指房中为“性情之极,至道之际”,说明人类情感的极致发挥与根本道理学问的发端都是由男女而展开的。孙思邈谙稔中国文化的精髓,继往开来,径撰《房中补益》一篇,“意在补益以遣疾”。此语一出,石破天惊。考诸历史,孙思邈是在道教房中修炼思想的影响下,完全从养生祛疾、益寿延年的角度正面肯定房中为补益的第一人。为此,孙氏还举了一个例子,文称:“或曰:年未六十,当闭精守一为可尔否?曰:不然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。”认为即使人至老年,也不能完全断绝阴阳之事。男女相欢,平心静意,是延年益寿的基础。以人疗人,真得其真　《房中补益》开篇即引道教尊仙彭祖的话,提出“以人疗人,真得其真”的命题。以人疗人,就是要通过性生活来达到健康长寿,这和一般宗教的禁欲、世俗的享乐是完全不同的,是道教区别于其他宗教的一个显著特征,也是世界其他文化所没有的特例。当然,这种明确以疗人为目的的性行为,是有其技巧的,是需要专门修炼的,故称为“房中之术”。既是“术”,就不是世俗的简单的“同房”生活。“年至四十,须识房中之术”。“年未满四十者,不足与论房中之事”。孙思邈为什么强调年满四十要重视房中养生呢?他认为“人年四十以下多有放恣”,“贪心未止,兼饵补药,倍力行房”,而“四十以上即顿觉气力一时衰退。衰退既至,众病蜂起。久而不治,遂至不救”。四十岁,是人生的分水岭。《素问·阴阳应象大论》指出:“年四十,而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪明矣;年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。”人一般在四十岁左右开始衰老,并以十年为一个阶段,逐渐加重。由于四十岁以前,多恃血气方刚,不节房室,乃至到了四十岁肾脏精气耗损减半,起居衰迟而精力渐乏。此时,如果“不知持满,不时御神”,仍然自恃年青力壮,纵欲快志,必定会加速衰老。相反,如果以房中为补益,通过房中修炼来弥补耗散的精力,自然“可以不老”。孙思邈提出“以人疗人”的房中补益原则,是道教房中“采阴补阳,还精补脑”的高度概括。道教之外,一般认为房室之事是有损无益的,如果不是为了人伦和生理的需要,而仅为享受那是要付出代价的,所谓“一滴精一滴血”,每一次性生活都是对生命的损耗。唯独道教,既适嗜欲于世俗之间,行不离世,举不观俗,又善于从世俗生活中寻求探觅适合实现其宗教目标的途径。在道教中认为,房中之事不但无损,而且有益,只要行之有法,操之有术,就能采阴气而补阳气,“却走马以补脑”,达到长生不老的效果。由此看来,孙思邈以人疗人的房中补益思想,不仅肯定了道教房中炼养的目的,也突出了道教房中炼养的特色。务存节欲,以广养生　孙思邈强调房中之术的微旨是“补益以遣疾”,即把性生活作为以人疗人的一种道术,通过炼养掌握其真谛,非但有益于人,还可祛遣某些疾病,而绝不是教人纵情女色,放恣淫佚。因此,孙氏明确指出:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新。然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生也。”这里有一个长期让人困惑的问题,即孙思邈一方面提出要节欲,一方面又说一夜御十女、御十二女,甚至御九十三女,不仅十分矛盾,亦十分荒诞不经。实际上,孙思邈从来就不是那种禁欲意义上的节欲者,也不是性滥交主义者。他所说的节欲,是一种调节控制精液排泄的房中炼养技巧,即“炼欲”的功夫。节欲,就是闭固不泄。所言一夜御十女、十二女者,不过是强调数交多交而不泄罢了,并非欲人性生活靡烂。因此,孙氏说:“昔黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命。知与不知,岂不远矣。”节欲的目的是为了“广养生”,即掌握了闭固不泄的房中真谛,就能在更全面更广泛的基础上养护生命,达到健康长寿甚至“登仙”的境界。宝精守一,数交慎密为什么要节欲闭固呢?道教吸纳医学观点,认为“精者,身之本也”,是生命“三宝”之一。陶弘景《养性延命录》明言“道以精为宝。施之则生人,留之则生身”。这里所言之精,均指肾精。道教医学认为肾精的施泻则能繁衍后代,守藏不泻则能养护身体。后来的道书阐释说:“精者,血脉之川源,守骨之灵神也。精去则骨枯,骨枯则死,是以宝之也。”孙思邈《房中补益》进一步告诫说:“凡精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎!”道教房中术一方面主张“从欲快志”的性生活,一方面又反复强调宝精闭固的重要性,这显然是一个矛盾。为解决这个矛盾,孙思邈提出了“数交慎密”的原则。他说:“但数交而慎密者,诸病皆愈,年寿日益,去仙不远矣,不必九一三五之数也。能百接而不施泻者,长生矣。”所谓慎密,就是交而不泻。这其中的道理,孙思邈是这样解释的:“数交而一泻,精气随长不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益。泻之精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。”光有原则还不行,还必须有贯彻原则的措施。为了实现数交不泻的原则,道教房中结合行气、存思、导引等炼养方法,形成了独具特色的道教房中技巧,掌握了这一套技巧,就能数数御女而闭固不泻。二、　《千金方》房中养生技巧道教房中炼养,本质上是一种在道教成仙思想指导下的性行为艺术,经过历代道侣的实践探索,总结积累了丰富的性行为形式和技巧,是最具魅力而又至为神秘的道教炼养术。所谓房中技巧,实质上是对性心理和性行为的自我调控,是能自主控制性行为过程的能力。孙思邈充分吸纳魏晋以来房中炼养术的精华,把房中采气、房中存思和房中导引作为道教房中术最主要的炼养技巧。嬉戏调情,神和意感　古代房中术中向来有“先嬉后戏”之说。“先嬉”,是性交前的准备动作,是唤起性兴奋乃至使性交高潮能够及时或较快到来的一种技巧;“后戏”,是性交后继续保持或延长性快乐性享受的一种抚爱行为。《房中补益》特别强调这种性艺术,追求在神和意感的精神状态下进入性爱的境界。孙思邈指出:“凡御女之道,不欲令气未感动,阳气微弱即以交合。必须先徐徐嬉戏,使神和意感良久,乃可令得阴气。”徐徐嬉气的目的是使阴气萌发,阳气强盛,男女双方均达到相互愉悦阴阳感动的性兴奋发动状态。嬉戏既可以是语言的温存、挑逗、激赏,也可以是行为的拥抱、抚摸、拨弄。《房中补益》还特别征引道教著作《仙经》的记载,介绍一种“饮玉浆”的先嬉技巧:“《仙经》曰令人长生不老,先与女戏,饮玉浆。玉浆,口中津也。使男女感动。”所谓饮玉浆,就是一种接吻的艺术。男女之间通过较长时间的接吻,互相吞饮对方的唾液,目的还是使男女感动,以达到最大程度的性唤起。吐纳行气,采阴补阳　道教“采阴补阳”多被认为是神秘甚至是荒诞的邪淫之术,实际上只是一种男女双方调控性行为的技巧。早期的采补理论,只是男子在性交过程中控制精液的排出,“留以生身”,以阴精自补,从而强身益寿。道教房中术发展了男子以阴精自补的观点,提出了采女方之阴气以补男子之阳气的理论,甚至还产生了女子也可采男子之阳气以补女子之阴气的主张,形成了一整套男可补女、女可补男、采阴补阳、采阳补阴的道教房中采补术。但就道教房中炼养的主流来看,男子采阴补阳始终占据主导的地位。采阴补阳是在吐纳行气的基础上实现的,即在性交的过程中,结合呼吸吐纳的功夫来调整心理意念,“引取女气”而控制射精,因此又称为“采气之道”。孙思邈总结说:“凡人习交合之时,常以鼻多纳气,口微吐气,自然益矣。”“采气之道,但深接勿动,使良久气上面热,以口相当引取女气而吞之,可疏疏进退,意动便止。”采气的目的是得阴气,只有得阴气才能使性行为得益有补。孙思邈说:“令得阴气,阴气推之,须臾自强,所谓弱而内迎,坚急出之,进退欲令疏迟,情动而止。”至于采阴补阳的道理,孙思邈以阴阳水火为喻,称“阳道法火,阴家法水,水能制火,阴亦消阳。久用不止,阴气逾阳,阳则转损,所得不补所失。”指出性交之中,由于女性性高潮的到来较迟,“阴气逾阳”,就会使男性先行射精而“转损”。因此,采阴补阳的核心问题是从呼吸控制入手,通过鼻多纳气,口微吐气的调节,尽量提升运气,口吻对方引取女方的阴气,而作吞咽之势,并且阳具深纳不动,或只徐徐进退,绝不做“高自投掷,颠倒五脏”的动作,以免“伤绝精脉,生致百病”。存思守意,闭气深纳　存思内观,意守丹田,是道教最富特色的修炼方法。存思,即闭合双眼或微闭双眼,存想内观某一具体物像或道教神真,以集中意念,排除妄想。守意,即意念集中于脐下的丹田、气海等处,精神专注而不外攘。存思守意高度结合,目的是调控身心,以达到精神安静宁寂的境界。《房中补益》介绍的房中存思有三种方法:“以左手握持,思存丹田,中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半合成一团。闭气深纳,勿出入,但上下,徐徐咽气,情动欲出,急退之。丹田在脐下三寸,泥垣者在头中,对两目直入内。思作日月想,合经三寸许,两半合形而一,谓日月相扌翕者也。虽出入仍思念,所作者勿废,佳也。男女俱仙之道,深纳勿动精,思脐中赤色大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退。一日一夕可数十为定,令人益寿。男女各息意共存思之,可猛念之。”房中存思的实质是集中意念以延缓性交的过程。如果说房中采气是通过呼吸吐纳的调节,使性交初始状态即能定气和志,既不因亢奋而紧张,也不因激越而躁竞,变得平稳而愉悦有度,那么,房中存思就是要尽量维持这个平和稳定的性交过程,使之“久用不止”,“久而弥佳”。房中存思的关键是闭气深纳,不要扰动阴精,即通过高度集中意念以控制精液的排泄。这种修炼无疑是一种高级的功夫,所以孙思邈说“此非上士有智者不能行也”。导引按摩,还精补脑　道教房中描绘的理想性交过程分为四步:首先,男女双方通过徐徐嬉戏神和意感地铺开性爱的温床,尔后结合吐纳行气让性爱在气定心安志和“三气皆至,神明统归”的状态下展开,继之以存思守念,使性爱悠然延伸,最后即使施泻,也要“精上补脑,使人长生”。这四个步骤,以“精上补脑”为归结,是道教房中炼养追求的最高境界。所谓“精上补脑”,即葛洪《抱朴子》提出的“还精补脑”,据称出自老子的摄养之术。葛洪总结晋以前的房中术,认为“房中之术十余家,或以补救劳损,或以攻治众病,或以采阴补阳,或以增年延寿,其大要在于还精补脑之一事耳”。道教的还精术,实际上是一种控制精液排出体外的技巧。孙思邈肯定葛洪的观点,提倡宝精闭固,数交不泻,如果万一要施泻,也要使精液不妄出,而上补于脑髓。《房中补益》称“凡欲施泻者,当闭口张目,闭气,握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊膂,急以左手中两指抑屏翳穴,长吐气并啄齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出,则损神也。”孙思邈所辑的“精上补脑”法,不见于此前的文献,是十分珍贵的房中养生资料。按照《房中补益》的记载,“还精补脑”是一种综合的房中炼养术,包含行气、导引、按摩、叩齿等内容。行气的步骤是先闭口张目,再闭气,接着缩鼻取气,然后长吐气,似乎以深呼吸为主,目的是提气上升。导引包括握固两手,小偃脊膂,收紧下腹部,也是提引上升的功夫。左手两指按压屏翳穴,据说是道教还精补脑的秘法。屏翳穴即会阴穴,位于前后阴之间,即肛门与阴囊根部连线的中点处。该穴为任脉的别络,侠督脉、冲脉之会,能督诸阳气,强精益肾,助三焦而补脑。道教认为按摩会阴部位,可以控制射精,使下泻之精随行气导引之功而上提返脑,以补充脑髓,巩固元神,使人长生益寿。叩齿是一种召集身神,促进入静的方法,在此与行气导引结合,以便于集中意念,促精上行而入脑。《房中补益》所记“精上补脑”的方法,是宋以后房中采战以炼内丹的滥觞。尽管欲泄之精是否能上还入脑值得怀疑,但通过按压会阴、尾闾等穴位以控制射精,则成为道教房中炼养的通识。三、《千金方》房中养生禁忌孙思邈从房中养生的角度提出了很多房事禁忌,除少数内容事涉神秘不足凭信外,大部分符合科学卫生之道,归纳起来,值得注意的有以下几个方面:第一,房事活动要避开恶劣的气象因素。《房中补益》指出交合者当避“大风大雨大雾、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动。若御女者,则损人神,不吉”。《千金翼方·养性》还提出“四时节变,不可交合阴阳”,“夫妻昼合”亦不祥。人与四时阴阳相应,气象变化必然会影响人的生理心理,不良的气候也会影响人的性心理,因此房事活动避开不良气候是有道理的。第二,房事活动要避开不良的环境因素。性生活是男女情性之极的交流,是幽雅之事,应当选择合适洁净宜人的场所,避开“日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩之旁。”这些地方或是使人心情拘谨,或是令人心存敬畏,或是让人厌恶污秽,或是让人恐惧害怕,所以均不是交合之所。第三,情绪不佳、劳累疲惫、饱食醉酒,均不宜房事。《房中补益》最后引黄帝杂禁忌法说:“人有所怒,血气未定,因以交合,令人发痈疽。”“面失血色,及远行疲乏来入房,为五劳虚损,少子。”《千金翼方》也指出:“凡新沐远行及疲,饱食醉酒,大喜大悲??皆不可合阴阳。”“大劳行房室露卧,发癫病。”此外,“又不可忍小便交合,使人淋茎中痛。”这些都是房中卫生的经验之谈。第四,病后体虚,切忌房事。凡热病、大病或久病后,身体尚未完全康复,气力虚弱,不可勉力行房。《千金要方》卷第十“劳复第二”引《三国志》顿子献劳复案后补充说:“病新瘥未满百日,气力未平复,而以房室者,略无不死。有士盖正者,疾愈后六十日,已能行射猎,以房室则吐涎而死。及热病房室,名为阴阳易之病,皆难治,多死。”所谓阴阳易,指妇人得病易丈夫,丈夫得病易妇人。“妇人温病虽瘥,未若平复,血脉未和,尚有热毒,而与之交接得病者,名为阴易之病。”相反,男人温病后传易妇人,即为阳易之病。《千金翼方》还指出,男女热病未瘥或热病新瘥,皆不可合阴阳,交接者必死。第五,女子经期或新产后要禁绝房事。《房中补益》指出:“妇人月事未绝,而与交合,令人成病,得白驳也。”《千金翼方》也强调“女子月血新产者,皆不可合阴阳”。女子经期要格外注意卫生,新产后则血虚体弱,均要禁止房事,否则将严重影响女子健康,甚至引发妇科疾病。内容（一）四十须识房中术论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。”故年至四十，须识房中之术。白话:孙思邈论述说：一个人活在四十岁以下，大多数人在男女性交合方面有一些放肆，想怎么做就怎么做；到了四十岁以上，就会突然感到血气和力量在很短的时间内就迅速地衰退下来了。一个人的身体开始衰退，许多疾病就像被捅的黄蜂窝里面的黄蜂一样，一齐向你冲过来，将你重重包围起来；如果长久地得不到治疗，这些疾病就会逐渐成为终身的疾病。所以，彭祖说：用人来治疗人，才真正是最真实可行而且有效的好方法。因此，一个人超过了四十岁，必须熟悉和掌握男女性交合的方法和技巧。（二）房中之术，闭固为谨夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。此房中之微旨也。白话:这就是男女性交合的方法和技巧，其它也没有什么要说的。不要一个心意只想着要过度地放纵一下自己，求得一时的快活；而应该想着通过节制自己的欲望，达到在更高的层次上养颐天年，延长寿命的目的。不要因为某种一时的想法使自己的身体强壮起来，用来进行男女之间的性交合，放纵自己的性欲望，而在于通过正常的男女性交合，补益身体里必需的元精和血气，预防疾病的发生。这就是进行男女性交合的基本原则。（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。（四）择女凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。白话:一个男人寻找和选择一个进行性交合的女人，也没有必要一定是选择十分漂亮和娇艳的，只要人还年轻，没有生育和哺乳过孩子，身上肌肉丰满，就大有好处。一个男人经常与同一个女人进行性交合，女方身体里的阴柔之气就会逐渐转弱，对补益男方身体里的元精和血气的作用也越来越小。一个男人身体里的阳刚之气就像火，女方身体里的阴柔之气就像水；水能够制服火，阴柔之气也能够消耗阳刚之气。一个男人，如果长期不停地与同一个女人进行性交合，从女方身体里传递过来的阴柔之气气就会大大超过男方本身的阳刚之气，他的阳刚之气就会受到损害，所得到的远远不能补益所失去的。但是，如果能够与十二位女人进行性交合，没有反复地射精，可以使人不容易衰老，容貌美丽。如果与九十个女人进行性交合而不射精，就可能活到一万岁了。（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。若御女多者，可采气。采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。可复御他女也，数数易之则得益多。人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。（七）凡精少则病，精尽则死，不可不思！不可不慎！数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。（八）凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕，蒸热，是得气也。以菖蒲末三分、白梁粉传磨令燥，既使强盛，又湿疮不生也。（九）交接之道凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固，两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也。使男女感动，以左手握持，思在丹田中有赤气，内黄外白，亦为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一。因闭气深内，勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之。此非上土有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者，在头中，对两目直入内。思作日月，想合经三寸许，两半放形而一，谓日月相者也。虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。”白话:在进行男女性交合的过程中，凡是想射精的时候，都应当闭上嘴，睁大眼睛，屏住呼吸，紧握双手，在意念中牢牢地守住精门。两只手尽量向左右上下四个方向伸张，并通过收缩鼻孔吸取新鲜空气，同时收缩包括生殖器官在内的下身和腹部，将脊背和臀部略微向下沉，并迅速地用左手的中间两根手指按住位于两眉中间稍上的屏翳穴，也叫玄关穴，然后吐一口长气，并将上下的牙齿嗑上一千遍。这样，就能使身体里的元精向上补益大脑，使人长寿。与此相反，如果让精液随意地泄放，就会大大地损伤人的元精和神气。 　　《仙经》说：要通过男女之间的性交合使人长生不老，就必须先与女方嬉戏，相互吮吸对方的玉浆。所谓的玉浆，就是口中的津液。在进行性交合之前，要让男女双方都兴奋起来，然后用左手按抚着丹田穴，想象着在丹田穴中有一股红色的气体，里面黄，外面白，逐渐变成太阳和月亮，徘徊在丹田穴中，并随着呼吸的引导作用一起进入大脑中的泥垣穴，然后两个半球合成一个完整的球。于是屏住呼吸，将阴茎深深地插入女方的阴道，不要抽送，只是徐缓地上下咽气。直到男女双方都获得了性快感，精液就要向外泄放的时候，便急切地退出。这一点，不是个人修养极好，而且非常理智和聪明的男人能够做得到的。 　　一个人的丹田穴，在肚脐下方三寸的位置上；泥垣穴在人的脑袋里边，正对着两只眼睛的中点。在脑海里想象着太阳和月亮，它们的直径大约三寸左右，两个半球合成一个，这就是太阳和月亮相互映掩的结果。虽然正在进行性交合，阴茎在不停地抽送，仍然要这样清晰地想象着，不要轻易地放弃，这样一直坚持下去，真是大有好处。（十）又曰：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色，大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退。一日一夕，可数十为定。令人益寿。”（十一）御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。（十二）贞观野老凡人气力，自有盛而过人者。亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十强，有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。昔贞观初，有一野老，年七十余，诣余云：“数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此，为善恶耶？”余答之曰：“是大不祥。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃为足下忧之，子其勉欤！”后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。白话　一个人的血气和精力往往因人而异，自然会有一些人的性欲望特别旺盛，远远超过一般人。凡是属于这种情况的，也不可以强行地压抑和强忍着。如果长久地得不到泄放，就会导致生出毒疮。当然，如果超过了六十岁，虽然性欲强盛，但数十天没有进行性交合，也可以心平气和地过日子，便可以自行关闭精门，不再进行性交合。 　　大唐贞观初年，也就是唐太宗李世民统治前期，有一位住在乡村里的老人，年纪已经有七十多岁，找到我说：“多日以来，我身体里的阳气一天比一天旺盛，每天晚上与家里的老婆子进行性交合之外，大白天也想着与她进行性交合，而且每一次都完成得很好。在此之前，我还真不知道在垂老之年还会有这样的精力。这到底是好事还是坏事呢？” 　　我回答他说：“这是很不吉利的事情。难道你从来就没有听说过用油膏作燃料的火吗？用油膏作燃料的火，因为油膏将近枯歇而要熄灭的时候，一定是先暗淡下去，然后明亮起来，明亮以后便熄灭了。如今你老人家已经年纪大了，早就应该关闭精门，克制性欲望，停止进行性交合。如今却春情猛发，难道一点也不反常吗？我正私下里为你老人家担忧呢。你老人家可要回去好好地想一想，怎么样处理这件事才好？” 　　四十天后，这位乡下老人家就发病死去了。这种悲剧之所以发生，可都是当事人没有慎重地对待男女性交合问题的结果啊！ 　　像这样的人可不止一个。我只是举这样一个例子，来劝告将来的人而已。（十三）摄生之道所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油：若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防！所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣！病难养也，晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行道者，神仙速矣。白话:　因此，一个善于把握生命的人，凡是觉得在男女性交合方面总是欲望过盛，一定要谨慎地抑制它，不可以放纵自己的情绪而穷尽自己的意愿，导致自己损害自己的生命。如果能够抑制住一次，就相当于给自己灭了一次火，相对来讲，也就相当于给自己的生命加了一次油。如果不能抑制，纵情地泄放精液，也就相当于在用油膏作燃料的火将要熄灭的时候，进一步减少它可以继续燃烧的油膏。在这种情况下，我们能不深深地为自己防止所带来的患害吗？一个人在少年时候也许不懂得这些道理，即使懂得了这些道理，也不一定会相信它并且照着这样做。到年老的时候，已经懂得了这些道理，使已经太晚了。如果有了相关的疾病，就很难实施养生之道了。尽管如此，如果能够在晚年适当地安排男女性交合，合理地节制过度的性欲望，好好地保养自己的身体，还可以达到延年益寿的目的。当然，如果能在青壮年时期就能够懂得并遵照这些道理去做，学会适当地节制性交合，想成为神仙也就不难了。（十四）欲不可强抑或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。白话:有人问我说：如果年纪没有超过六十，就关闭精门，拒绝进行男女之间的性交合，守护着身体的独立性。这样做好还是不好呢？我回答说：这样做是不对的。男人不可以没有女人，女人不可以没有男人。一个男人的生活中没有女人，不能进行合理的性交合，就会在意念中做这件事，造成精神疲劳，进而损耗正常的寿命。如果在意念上真正不想这方面的事情，就会大有好处，可以延长生命。但在现实生活中，一万个人里面也没有一个。强迫性地抑制自己的性欲，过早地关闭精门，难于坚持下去，很容易失去控制，使一个人在没有进行性交合的时候就泄漏精液，或者小便浑浊，以致于患上在梦中与异性交合的鬼交之病，一个方面的损失，会导致更多方面的不良后果。治疗鬼交之病需要服食的药物，可以到本卷有关服食的部分去进一步了解。（十五）欲有所避御女之法，交会者当避丙丁日及弦望、晦朔、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹、地动，若御女则损人神，不吉。损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛、盲眇、多病短寿、不寿不仁。又避日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩这傍，皆所不可。白话:　与女人进行性交合的基本方法，我已经在上面陈述过。进行男女之间的性交合，应当回避农历每个月的丙日、丁日，以及初七、初八两个上弦日，二十二、二十三两个下弦日，大月的十六，小月的十五，两个太阳和月亮相望的日子；刮大风的日子，下大雨的日子，清晨里大雾弥漫的日子，非常寒冷的日子，非常闷热的日子，闪电打雷的日子，农历每个月的最后一天和初一，天气阴沉的日子，发生日食或者月蚀的日子，出现彩虹或者地震的日子。如果在这些时候进行性交合，就会损害人的精神，很不吉利。违背这些禁忌，对男方的损害是对女方的损害的一百倍；使女方得病，孕育并生出来的孩子也一定是疯狂、智力低下、性格顽固不化、喉咙哑、耳朵聋、痉孪、颠跛、眼睛瞎、多疾病、寿命短、不孝敬父母、不仁义。还要避免在太阳、月亮、星辰的光里，在神庙佛寺中进行性交合；井边、灶边、厕所的旁边，坟墓、棺材的旁边，都是不能进行男女之间性交合的地方。（十六）夫交合如法，则有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺、所作和合、家道日隆、祥瑞竞集；若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险、所作不成、家道日否、殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之！（十七）求子有方若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后，乃施泻。有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。白话如果想生孩子，只要等到女方月经结束后的第十一日、十三日、十五日，选择其中的王相吉日，夜半后进行性交合并射精，生出来的孩子一定都是男孩，一定会寿命长而且贤明能干，获得高级的官位。月经结束后的第十二日、十四日、十六日射精，生出来的孩子一定是女孩子。过了十六日后没有必要射精，这时候既不会怀上孩子，更不可能成人。王相日:春甲乙　夏丙丁　秋庚辛　冬壬癸月宿日正月:一日　六日　九日　十日　十一日　十二日　十四日　二十一日　二十四日　二十九日二月:四日　七日　八日　九日　十日　十二日　十四日　十九日　二十二日　二十七日三月:一日　二日　五日　六日　七日　八日　十日　十七日　二十日　二十五日四月:三日　五日　八日　十日　十二日　十五日　十六日　十八日　二十二日　二十八日五月:一日　二日　三日　四日　五日　六日　十二日　十五日　二十日　二十五日　二十八日　二十九日　三十日六月:一日　三日　十日　十三日　十八日　二十三日　二十六日　二十七日　二十八日　二十九日七月:一日　八日　十一日　十六日　二十一日　二十四日　二十五日　二十六日　二十七日　二十九日八月:五日　八日　十日　十三日　十八日　二十一日　二十二日　二十三日　二十四日　二十五日　二十六日九月:二日　六日　十一日　十六日　十九日　二十日　二十一日　二十二日　二十四日十月:一日　四日　九日　十日　十四日　十七日　十八日　十九日　二十日　二十二日　二十三日　二十九日十一月:一日　六日　十一日　十四日　十五日　十六日　十七日　十九日　二十六日　二十九日十二月:四日　九日　十二日　十三日　十四日　十五日　十七日　二十四日若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者，尤益。（十八）欲有所忌黄帝杂禁忌法曰：“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。水银不可近阴，令人消缩。鹿、猪二脂不可近阴，令阴痿也。”白话　《黄帝杂禁忌法》说：人在发怒的时候，血气没有安定下来，如果在这个时候进行性交合，会引发毒疮。还有一点，就是不可以忍着小便进行性交合，因为这样会使人患上淋病，导致阴茎疼痛，面上失去血色。以及远行回来身体疲乏，如果在这个时候进行性交合，会导致五劳的疾病，使人身体虚弱，元精和血气损伤，少生孩子。而且还提到女方月经没有结束的时候进行性交合，会使女主得病，也就是人们常说的白崩病。水银和鹿脂这两种有毒草和强烈刺激性的东西，不能接近男方的生殖器官，会导致男方的阴茎痿缩。素女经《素女经》是中国古代最著名的性学著作，代表中国古代性学研究的最高成就。在《汉书艺文志》中的医书类，已经有《白氏内经》三十八卷。一向被认为出自西汉时期著名学者刘向之手，后来经考证认定为公元２至３世纪作品的《列仙传》中，也提到谈“养性交接之术”的《素书》。《列仙传》的第六十三篇为《女几传》，它的主人公女几，本来是一位酤酒妇人，却通过研习《素书》而长生不老，最后弃家成仙。唐初编修的《隋书经籍志》，其子部医书类有《素女秘道经》一卷，注云：并《玄女经》，又有《素女方》一卷。但随后的唐、五代时期，这几部性学著作却神龙见首不见尾。北宋时期欧阳修主持编修《新唐书》，其书目中也没有这几部著名的性学著作。与中国的唐昭宗时期同时，日本宽平年间的书目中有《素女经》一卷，但没有《玄女经》和《素女方》。大约到这个时候，这几部性学著作已经合并在一起。日本永观二年，也就是宋太宗雍熙元年，日本丹波康赖著《医心方》，便是将中国唐、五代时期传入日本的几部性学著作按内容分成三十题撰集，从第一到三十依次为：至理、养阳、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、簕（三十）法、九状、六势、八益、七损、还精、施泻、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤。因为其分类如此之多，所以包括在中国已经失传的《素女经》《玄女经》《素女方》以及《玉房秘诀》《玉房指要》《洞玄子》等大部分收入。大清光绪癸卯年（公元１９０２年），中国学者叶德辉将《素女经》等从日本国带回国，并于次年按其原貌刊印，使这几部著名的性学著作重新回归中国本土。因为叶氏印行的《素女经》，仍然是本经与《玄女经》等混合在一起，大多数读者在欣慰之余仍然感觉到美中不足，那就是其中的混杂与凌乱。有鉴于此，本书编者根据原书的内容，将其分为相对独立的《素女经》《玄女经》和《采女经》，使这三部内容上原本就相对独立的性学著作，以全新的面貌出现当代中国人面前，并再一次走向世界。也许只有这样，我们这些后来者，才能真正对得起那些倾心著述的先辈们。《中国古代性文化》一书中，就《素女经》的理论观点又提到：‘第一，强调性交和人的身体强弱是相互影响的。《素女经》开宗明义第一段就是：“黄帝问素女曰：‘吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？’素女曰：‘凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹臛，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉！”这就是说，讲求正确的性交很重要，如果做得不得法，会使人身体衰弱，甚至丧失性命，对此真要慎重。第二，提出了初步的优生道理，强调“爱乐”两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“避九殃”，即在九种情况下不应性交，其内容已如本书上一章《性禁忌》一节所述。这“九殃”中，第九种禁忌是认为酗酒之后不宜性交，否则生子多残病，是有科学道理的，其它“八殃”只是反映了古人对性交禁忌的风俗观。《素女经》中提出的“房中禁忌”还有“新远行，疲倦，大喜怒，皆不可合阴阳；至丈夫衰忌之年，不可望施精”，也有一定的道理。第三，提出了如何易于怀孕。“素女曰：‘求子法，自有常体：清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，衿戏令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，勿过远至麦齿（指阴道内二寸处），远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。”第四，提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关、“莫数泻精”。《素女经》中叙述：“黄帝问：‘愿问动而不施，其效何如？’素女曰：‘一动不泻，则其力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。”这里，强调了男子性交而不射精的许多大好处甚至提出十动不泻可“通于神明”，但是，这种理论与做法，并不为现代科学所提倡。第五，《素女经》有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时应有自信心，要破除现代性科学所提出的“操作焦虑”。（“操作焦虑”指性交时一些不必要的担心与怀疑，如怀疑自己性功能有没有问题，能否令对方满意，是否伤身体，自己的阴茎是否太小，等等。这种“焦虑”多无根据。这种消极心理会影响性功能的发挥。）“素女曰：御敌家，当视敌如瓦石，自视若如金玉，若其精动，当疾去其乡，御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃恐堕其中，若能爱精，命亦不穷也。”这里在进一步提出男子应“爱精”的同时，提出应有一股强悍之气，“视敌如瓦石”，坚决而勇往直前，这种思想值得注意。对于人类来说，初民几乎完全没有什么“操作焦虑”，但以后性文化越发展，性交禁忌与心理上的怀疑与顾虑就可能越多，对有些不必要的顾虑实应破除，这是现代性心理学研究的一个重要内容，而在两千多年前的《素女经》中已有涉及了。第六，提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，这实在是个了不起的思想。《素女经》强调男女双方必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，所以说：“阴阳者相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。”最忌讳的是：“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施。”因此提倡：“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”这些观点之所以了不起，不仅因为这是一种科学的性生理和性心理规律的反映，尤其是因为它体现出一种男女平等的思想，承认女性的性权利，在性交时男方必须考虑与照顾女方，要“情意合同，俱有爱心”，而不能只顾自己一时之快。这种思想在男子统治与压迫女子的社会条件下是十分难能可贵的。当代世界性学权威、美国的约翰逊与玛斯特斯博士在20世纪60年代提出了性交性反应的四周期（即兴奋期、持续期、性高潮期、消退期。完美的夫妻性生活必须经历这四个阶段，缺一不可。）理论，其中应该有“性前嬉”，使夫妻双方同时达到性兴奋，然后再进入性交；在性交过程中，双方（主要是男方）应尽量争取使双方的性高潮同步等；这些基本思想在中国两千多年前的《素女经》中已见端倪了。第七，提出了性交媾率问题。“黄帝问素女曰：‘道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可不泻？’素女曰：‘人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损，故男子十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年二十，盛者日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不泻。”《素女经》对男子性交时的泻精次数，也有一些提法：“素女法：人年二十者，四日一泄；年卅者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者廿一日一泄；年六十者，即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽；若年过六十，而有数旬不得交换，意中平平者，可闭精勿泄也。”以上这些论述都没有把问题看得绝对化，而是以年龄和身体强弱为转移，这是正确的。即使提出男子要惜精如玉，也要视年龄、体质而定，也没有绝对化。这些观点对汉、唐时民间的性认识、性习俗影响很大，唐代白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》可能也是在这个基础上产生的。第八，提出了性交的不同体位和方法，即所谓“九法”。它是模仿动物的姿势与动作而定名的，如龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。后世有不少性雕塑反映了以上内容。如：“第一曰龙翻，令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。第二曰虎步，令女俯尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内阴茎刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之术，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。第三曰猿搏，令女偃卧，男担其股膝，还过胸尻，背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。”其余诸法各有特色，但皆谓可治疗疾病，强身健体。或“七伤自除”、“精力百倍”、“百病销灭”，或“百病不生”、“治诸结聚”、“七伤自愈”。第九，记载了一些房中药方，如治疗“鬼交之病”方、“令人长生房内不衰”方、“阴中有虫”方及“四季补益方”七首，广泛地运用于治疗有关性生活、性器官方面的各种疾病。这些药方先后被《医心方》、《外台秘要》、《千金翼方》、《千金要方》等中日著名医经援引，可见其确有相当的医学价值。由以上所述可以看到，《素女经》中包含不少朴素的、可贵的性科学理论观点，是中国汉、唐以前性科学理论的总结，它产生在两千多年前，诚属不易。它对后世影响很大，隋、唐之际民间有在结婚时男女双方共读《素女经》的风俗，似乎它又起到了婚前性教育教科书的作用。清人叶德辉在《双梅景閛丛书》的《新刊素女经序》中说：“今远西言卫生学者，皆于饮食男女之故，推究隐微，译出新书，如生殖器、男女交合、新论婚姻卫生学，无知之夫诧为鸿宝，殊不知中国圣帝神君之胄，此学已讲求于四千年以前。”这是充满了民族自豪感的。同时可以了解秦汉之际房中养生术的基本情况。当时房中的理论思想认为男女性交有两个明确的目的，一是使女子怀孕，延续香火，否则，就对不起列祖列宗，罪莫大焉。二是通过性交以吸取女子阴精，以滋补男子。当然，女子也可以通过性交而鼓动本身的气，但古人认为男子的阴精是干涸的，而女子的阴精则取之不竭，所以女子是男子精力的源泉。这两个目的是密切结合的。男子为了能生育健康的下一代，射精必须在其精气最高峰的时期，而为了使精气能积累至最高峰，于是提出了男子与女子交合而不射精，使女子达到性高潮而吸收其阴精。因此，“还精补脑”的理论是古代中国房中理论的基本观点，这种观点存在于迄今发现的最古老的性书中，直到现代。这种观点认为，男子必须尽力控制自己，控制精神以防止射精，与此同时，他所吸引及凝聚的女子阴精要借助内功经由脊髓神经上送至脑，再送遍全身，以加强本身的生理健康。因此，男子要学习如何吸收阴精，如何延长性交时间，因为古人认为性交时间越长则吸收女子阴精越多。总之，在这些著作中，把养生、气功、房中术结合得相当紧密，从中可见，古人很讲究吸气、滋补、性生活有节制，其中有不少科学道理。但是关于性交时要闭守精关、行而不泄的论述，与现代科学的论述不一致。’社会学家刘达临在他出版于年的《中国古代性文化》一书中，对《素女经》有如下的介绍：‘在战国时期（…）有一本房中术著作《素女经》流传下来了。这本书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。关于《素女经》的流传至今，也有一段颇为曲折的过程。清人叶德辉在所编《双梅景閛丛书》中说：《隋书·经籍志·子部·医家类》有《素女秘道经》一卷，注云：并《玄女经》又有《素女方》一卷。新旧《唐志》均不著录，惟日本宽其中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书，不复分列也。宽平当中国唐昭宗时，其时彼国赍书之使，络绎于道途，故五代乱后亡书，彼国皆有传者，此经虽未有刊本，而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中，首尾贯通，似是完帙。永观二年为宋太宗雍熙元年，去唐未远，其中所采《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》并此经皆言房中之事；又载《养阴》、《养阳》诸篇，大抵汉、隋两志中，故书旧文，十得八九。以上叙述的意思是，《素女经》一书，在《隋书》中还提到过，宋以后就没有见到。但那时中国和日本的文化交流十分密切，日本在宽平年代的书目中却提到这本书，而日本的宽平年代正值中国的唐昭宗时代，时为公元年至年之间，看来是那时传至日本的。以后，日本在永观二年，相当于中国宋太宗雍熙元年，即公元年，有个叫丹波康赖的人编了《医心方》二十八卷，载有《素女经》，所见的《素女经》正是由此而来，这真是“外转内销”。’内容:一、爱精黄帝问素女说：近来一段时间，我逐渐觉得自己精力衰退，呼吸不平稳，气血不和，终日里忧心重重，坐立不安，好像有什么危险的事情就要发生一样。我该是怎么办呢？素女回答说：凡是一个人会感到精力衰退，气血不和，大都是阴阳失调，在男女之间的性交合方面不适当产生的后果。在一个相对独立的大家庭中，女方的精力往往大大地胜过男方，就好像是水胜过火一样，如果男方和女方都懂得男女之间性交合的规律，就像先用刀斧切割，再用架在火炉上的锅子烹煮食物，能调和原料中的五种味道，做出温热可口的美味食品。懂得男女之间性交合的规律，就能调和生活中的种种欲望，建构幸福快乐的生活。没有这方面的知识的人，他的身家性命都难于保全，也不知道自己到底能活到什么时候，你说，他还有什么幸福快乐可言呢？在男女之间的性交合方面，我们能不慎重吗？素女接着说：一个男人要面对这个大家庭中众多年轻美貌的女人，就应该将她们看作是轻贱的瓦片，而将自己的身体看作是金银财宝和晶莹剔透的玉石，一旦发现女方产生了性兴奋，开始扭动她的身体，就迅速地从女方的阴道中抽出阴茎，离开那美妙的温柔之乡，以防止在里面泄精。与一个女子进行性交合，就像是手握着缰绳去驾驭奔驰的骏马，前面便是一道深坑，下面便是轻率的骑手葬身的地方，你千万要小心谨慎，否则就很有可能在其中摔死。如果每一位拥有大家庭的男人都能这样爱惜自己的身体，注意珍惜自己的元精和血气，慎重地选择男女性交合的机会，不轻易泄精，就可以保持无穷的生命力。二、还精听了素女上面的话，黄帝又问素女说：照你这样说，如果我从今以后长时间不进行男女之间的性交合，又会怎么样呢？素女摇摇头，回答说：不可以。天空与大地之间，有舒张也有闭合；大自然中的阴阳两种气体，也会随着一年中春夏秋冬的季节变化、一天中从清晨到傍晚的变化以及天气的阴晴变化而发生变化；一个人生活在大自然当中，也应该随着天地间阴阳两种气象的变化而变化。如果说你因为阴阳失调，就从今以后长时间不进行男女之间的性交合，你身体里的元精和血气就不能得到正常地渲泄，阴阳之间的相互通融与交合就会逐渐停止，还有什么办法来补益身体里的元精和血气呢？与此相反，如果你能正常地进行男女之间的性交合，并在男女的性交合结束后进行适当的呼吸导引，努力排除身体中的废气，吸入新鲜空气，就有助于提高自己的健康水平。另一方面，如果一个男性的阴茎长期不使用，就会像一条被封闭在洞穴中的蛇一样，最终会因为不能缺少必要的活动而僵死在洞穴里。因此，要保证身体的健康，就要经常进行男女之间的性交合，并在性生活结束后适当地进行呼吸导引，排除身体中的废气，使身体里的元精和血气自然流畅，从而增进自身的健康水平。在男女性交合的过程中，如果能动地把握结束的时机，防止泄精，避免无谓的浪费，就是还精。还精的目的，是为了在男女性交合之后将获得的元精和血气蓄积在身体里，使自己的身体自始至终地保持健康状态。只有这样，才能保证一个人做事起事来自始至终精力充沛，容光焕发，而不会像你说的那样，终日里忧心重重，坐立不安，好像就有什么危险的事情就要发生一样。黄帝问素女说：男女之间正常的性交合，又以什么标准作为法度呢？素女回答说：男女之间的性交接，自有它内在的规律性，也自然有它必须遵循的法度和规矩。如果你们遵循它的法度和规矩，不仅能够使男方延年益寿，不容易衰老，而且能够消除女方的多种疾病，让双方都感到心情愉快，身体健康，精力充沛；如果不遵循它的法度和规矩，就会使男女双方因此而加速衰老，甚至受到其他的损伤。伏羲和女娲的子孙啊，你想知道男女之间性交合的规律吗？其中最关键的，还是在于调匀呼吸、安定心神和相互愉悦。只有做到了这三个方面，男女双方才会在精神上集中和统一起来，从而做到心向一处想，力向一处使。当然，要做到这一点，首先必须具备一定的物质生活条件，那就是房间里的温度适中，既不太冷也不太热，让人感觉到舒适；其次是男女双方既不能没有吃东西，肚子里感到饥饿，也不能吃得太饱。只有这样，男女双方才会在身体和心理上感到相对的安定和平静。在这种从容闲雅的气氛中，男女双方的意念才会逐渐集中在男女之间的性交合上来。在开始性交合的时候，男方的阴茎应该集中刺激女方阴道的浅处，抽动的动作一定要轻柔舒缓，在节奏上要尽量缓慢一些。只有这样，女方才会感到舒适和快乐，男方的性功能也会因此而日益强盛起来，并且长时间不会衰败。为了男方和女方的幸福和快乐，请一定要遵循这些男女之间性交合的法度和规矩，千万不要任性地去破坏和违背它。四、五征、五欲、十动黄帝问素女说：凭什么哪一些迹象，可以知道女方获得了性快感呢？素女回答说：有五种征候、五种欲求的表现，还有十种无意识的动作，可以让男方观察到女方情绪和感情的变化，并因此了解变化的原因。第一种征候是女方因为性兴奋而情绪高涨，脸色变得通红。这时候，男方可以大胆地去拥抱和亲吻女方，女方不会表示反对，而是默默地接受。第二种征候是女方的乳房开始变得坚硬而挺拨，鼻尖开始冒汗。这时候，男方可以毫不犹豫地将阴茎插入女方的阴道，女方不会表示反对，而是默默地接受。第三种征候是女方开始的感到舌干喉燥，发出的声音有些嘶哑。这时候，男方可以毫无顾忌地抽动阴茎，并猛烈地摇荡女方的身体。第四种征候是女方的阴道润滑。这时候，男方可以进一步刺激女方阴道的深处。第五种征候是女方的阴液从阴道中流出来，一直湿到大腿和屁股，身体开始无意识地扭动。这时候，男方可以进一步加大对女方阴道的刺激，将性交合引向高潮。素女说：男方可以从女方的五种性欲望的表现，了解女方对男方的性进攻的反应。第一种表现是从性欲和意念方面想进行性交合，它的表现是低下头，眼睛看着地面，屏住呼吸，什么话也不说。这种身体语言的意思是：我当然想交合，这就看你的行动了。第二种表现是身体的阴部想进行性交合，它的表现是嘴巴和鼻孔向上张开，眼睛看着上方。这种身体语言的意思是：快进来吧，快进来吧，我已经等不及了。第三种表现是强烈的性欲冲动再也压抑不住了，女方已经因此而心烦意乱，它的表现是女方的身体发抖，用双手紧紧地抱着男方的腰身。这种身体语言是不言而喻的。第四种表现是女方的身心都舒展开来，想得到充分而强烈的性满足。这时候，女方由于身心的极度快乐和紧张，已经浑身是汗，汗水流成河，湿透衣服的下摆。第五种表现是女方想达到性快乐的高峰，它的表现是女方全身的肌肉都绷得紧紧的，闭上眼睛，集中全部的精力，等待男方的性冲击，有时甚至于反客为主。素女说：女方的十种无意识的动作，它们的目的和效果也不尽相同。第一种动作是用双手交结在男方的背后，紧紧地抱住男方的腰身。这样做的目的，是为了让双方的身体贴得更紧，也使双方性器官的相互摩擦和碰撞更加强烈一些。第二种动作是伸直她的大腿，将大腿的肌肉绷得紧紧的。这样做的目的，是为了增加男方的阴茎对她的阴道的前部位的摩擦，因为那里是她对性刺激最敏感的阴蒂。第三种动作是鼓起肚子。这样做的目的，是为了通过全身的肌肉紧张收缩阴道的肌肉，用力挤压男方的阴茎，使男方尽快地射精，从而增加自身的性快感。第四种动作是摇动臀部。这是因为女方已经获得了性快感。第五种动作是提起双脚，紧紧钩住男方的身体。这样做的目的，是为了使男方的阴茎刺激阴道的深处，或者是刺得得更深。第六种动作是用她的大腿缠住男方的大腿。这样做的原因，是因为她的阴道内获得了一种像触电一般的强烈快感，使她的大腿肌肉产生了抽搐和痉挛反应。第七种动作是她的身体不断地向两侧摇动。这样做的目的，是为了使男方的阴茎能够刺激她的阴道的两侧。第八种动作是用她的一双手和一双脚，紧紧地勾住男方的身体，紧紧地贴在一起。这样做的原因，是因为她获得了极度的性快感，似乎回到了无忧无虑的儿童时代。第九种动作是她躺在床具上的身体不断地向上作水平跃动，也就是不断地抖动她自己的身体。这样做的原因，是因为她的整个身体，都处在极度快乐之中。第十种动作是开始放松自己。这时候，男方会感觉到女方的阴液特别润滑，那是因为男方已经射精，双方的阴液已经汇合在一起。从女方的这十种无意识的动作，男方便可以了解到男女性交合的效果，从而知道女方获得的性快感发展到哪一个具体阶段，发展到什么样的程度。五、五常黄帝问素女说：假如现在有这样一个男人，他勉强自己去进行男女之间的性交合，但是他的阴茎无论如何也不能挺举起来，面对眼前的女人，他的脸上开始显露出惭愧和内疚的神情，内心深处也感到十分害羞。晶莹的汗水不断地像珍珠一样从他的头上、额头上冒出来。虽然身体方面遇到了麻烦，但心里还是迫及地想进行性交合，于是用手勉强将阴茎塞进女方的阴道。为什么这个男人能够勉强做到这一点呢？我想知道其中的道理。素女回答说：黄帝陛下问到的这种情况，是大多数男人都可能会遇到的。凡是一个男人想与女人进行性交合，都有一个内在的发展规律和行为准则。首先，男方必须调整好自己的情绪，才能使阴茎正常挺举起来。其次，必须遵守男女之间进行性交合的五种伦理道德，想象一个成熟的女人具有明显性特征的九个部位。大自然里有金、木、水、火、土五种物质，一位成熟的女人也有五个与这五种物质相对应的向往性交合的情态。只要你细心地观察和体会，就会自然而然地形成性交合的欲望，阴茎就会自然而然地挺举起来，有足够的坚硬来进行性交合。再说，男女之间在进行性交合之前的相互亲吻和拥抱，相互吮吸对方口中的津液，也能够让双方身体里的元精和血气活跃起来，直到整个大脑和神经系统都被活跃着的元精和血气充满。这样一来，男方自然就会有进行男女性交合的欲望和情绪。避免七种损伤元精和血气的做法，采取八种补益元精和血气的措施，不要违背男女性交合的五种伦理道德，就可以确保身体自始至终地处于健康状态。采取健康的生活方式，让整个身体都充塞着有益于健康的正气，有什么疾病不会自然而然地消失呢？只要你的五腑六脏没有疾病，是健康而安宁的，你的五官自然会有光泽，肌肤自然会丰润而健美。每一次性交合之后，你都会感到身体里元精和血气格外充足，精力格外充沛，好像又因此而增添了一百倍。你的性伴侣也会更加信任和尊重你，有什么需要你感到惭愧的呢？黄帝问：什么是男女性交合的五种伦理道德呢？素女说：不仅是现实生活中的男人，一个男人的阴茎也与他的主人一样，必须遵守五种伦理道德的行为准则。它平时深藏在一个隐蔽的地方，像一位遗世独立的隐士，坚守着高尚的情操，内心怀着至高的道德标准，随时准备着为他人的幸福奉献自己的生命。它随时准备为他人的幸福奉献出自己的生命，这是仁的表现；它的当中有一个输送元精和血气的孔道，也就是输精管，这是义的表现；它的前端有象征奉献的节，也就是龟头，这是礼的表现；它想进行性交合的时候就挺举起来，不想的时候就戛然停止，这是信的表现；它能够在性交合之前平心静气地考虑进行性交合的法则，这是智的表现。因此，一个有修养、懂生活的人，就会经常用五种伦理道德的标准来节制自己性交合的欲望。虽然从仁德的标准来说，一个人应该频繁地与女方进行性交合，使对方获得更多的性快乐，但是，因为一个人身体内的元精和血气总是有限的，当阴茎因为身体内的元精和血气不充足而不能坚挺起来的时候，就应当遵守义德的标准而停止行动。遵守义德的标准，也就是要守住输精管，减少它的使用，实际上就是要尽量避免因为过度地进行性交合而伤害身体。当需要进行性交合的时候，就用礼德的标准来限制龟头的冲动。只要能诚恳地坚持下去，自然就符合了信德的标准。也就是说，当一个人真正了解了男女之间性交合的规律后，就自然会遵守男女之间性交合的五种伦理道德，也就可以真正做到延年益寿了。六、八益素女对黄帝说：在男女之间的性交合中，有七种做法会损伤身体内的元精和血气，也就是七损；有八种补益元精和血气的方法，也就是八益。第一种补益元精和血气的方法叫做固精，也就是巩固身体里的元精。具体的做法是：让女方侧身躺卧在床具上，大腿向两边张开；男方侧身躺卧在女方的大腿中间，相互交合两个九数，也就是进行一十八次性交合，完成之后就停下来。只要每天都坚持这样做，不但能够巩固男方身体里的元精，避免在男女性交合中过早地泄精，还能治疗女方的漏血症。每天按照这个规则交合两次，十五天治好病。第二种补益元精和血气的方法叫做安气，也就是安定身体里的血气。具体的做法是：让女方正面躺卧在床具上，使用高枕头，两只手臂自然伸直，男方跪在女方的大腿之间，用阴茎刺激女方的阴道。相互交合三个九数，也就是进行二十七次性交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，不但能够使男方血气流通，心情舒畅，还能治疗女方阴道虚寒的病症。每天按照这个规则交合三次，十五天治好病。第三种补益元精和血气的方法叫做利脏，也就是有利于保护五腑六脏。具体的做法是：让女方侧身躺卧在床具上，将她的两条大腿向前屈曲；男方横卧在床具上，让阴茎从下方向上刺激女方的阴道，相互交合四个九数，也就是进行三十六次性交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，不仅能够使男女双方的血气调和，还能治疗女方阴道虚寒的病症。每天按照这个规则交合四次，二十天治好病。第四种补益元精和血气的方法叫做强骨，也就是使骨骼强壮。具体的做法是：让女方侧身躺卧在床具上，将左膝盖向前屈曲；男方的俯身向下，用阴茎刺激女方的阴道。相互交合五个九数，也就是进行四十五次性交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，不但能够使男女双方的关节调和，还能治疗女方的闭血症。每天按照这个规则交合五次，十天治好病。第五种补益元精和血气的方法叫做调脉，也就是调理身体的筋络。具体的做法是：让女方侧卧在床具上，将右膝盖向前屈曲，左臂自然伸直；男方站在床具前的地上，用阴茎刺激女方的阴道。相互交合六个九数，也就是进行五十四次性交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，不但能够使男女双方脉络通畅，还能治疗女方阴部肌肉松弛的病症。每天按照这个规则交合六次，二十天治好病。第六种补益元精和血气的方法叫做畜血，也就是积蓄血气。具体的做法是：男方正面仰卧在床具上，让女方用屁股朝向男方，跪在男方的上方，让阴道凑近男方的阴茎，将它纳入阴道中。相互交合七个九数，也就是进行六十三次交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，不但能够使男女双方身体强健有力，还能治疗女方闭经的病症。每天按照这个规则交合七次，十天治好病。第七种补益元精和血气的方法叫做益液，也就是增进阴液的分泌。具体的做法是：让女方用双膝跪着，俯伏在床具上，将臀部向上翘起；男方从上方将阴茎插入女方的阴道。相互交合八个九数，也就是进行七十二次性交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，能够使男女双方血气充盈，筋骨强健有力。第八种补益元精和血气的方法叫做道体，也就是促进血液循环，增强体质。具体的做法是：让女方正面仰卧，双腿向后屈曲，脚跟接触到臀部；男方用双手支撑着身体，双膝跪在床具上，将阴茎插入女方的阴道。相互交合九个九数，也就是进行八十一次性交合，完成之后就停下来。每天坚持这样做，不但能够使男女双方骨骼结实，还能治疗女方阴道恶臭的病症。每天按照这个规则交合九次，九天治好病。七、七损素女对黄帝说：第一种损伤元精和血气的做法叫做绝气，也就是元精和血气枯竭。元精和血气枯竭的原因，往往是因为内心没有性交合的欲望而勉强进行性交合，导致全身大出汗，元精和血气随着汗水一起向外泄出，并由此导致内心烦躁不安，因为极度疲劳而睁不开眼睛。治疗的方法是：让女方正面仰卧在床具上，男方用双肩扛着女方的双腿，将阴茎插入女方的阴道，让女方能过摆动自己的身体获得性刺激。以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。第二种损伤元精和血气的做法叫做溢精，也就是过早地泄精。溢精的原因，往往是因为进行性交合的欲望太强烈，像一团火似的燃烧，致使血气急剧膨胀，在身体内的阴阳还没有调和的时候就进行性交合，结果导致过早地泄精。还有一种情况：在酒后性交合，因为酒精的作用导致心跳极不稳定，呼吸急促，并由此伤及肺部，使人咳嗽，血气不是根据身体进行性交合的需要向下流，而是向上逆转，导致消渴症、喜怒无常；有时因为酒精的刺激导致内心悲惨痛苦，口舌干燥，浑身发热，并因为阴茎不能坚挺而不能继续下去。治疗的方法是：让女方正面仰卧在床具上，两膝向上屈曲，使劲夹住男方的身体；因为身体受到控制，男方只能刺激女方阴道的浅处。让男方将阴茎的一寸半左右插入女方的阴道，女方则通过摆动自己的身体获得性刺激。以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。第三种在性交合中损伤元精和血气的方法叫做杂脉，也就是导致脉搏不顺畅。导致脉搏不顺畅的原因，是男方的阴茎还不坚挺的时候就勉强进行性交合，再加上性交合的中途强制射精等错误行为，导致元精和血气衰竭；或是因为在吃得过饱后进行性交合，因此伤及脾脏，造成严重的消化不良，并导致阴茎萎缩，元精和血气丧失。治疗的方法是：让女方正面仰卧在床具上，用双脚勾住男方的屁股，男方用双手支撑着自己的身体，将阴茎插入女方的阴道，以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。第四种损伤元精和血气的做法叫做气泄，也就是元精和血气外泄。导致气泄的原因，往往是在全身出了大汗，身体十分疲倦，身上的汗水还没有干的时候进行性交合，结果导致腹内发热，唇焦舌干。治疗的方法是：让男方正面仰卧，女方背向男方，跨开大腿坐在男方的大腿上，双脚和男方的双脚朝着同一个方向；女方略微提起屁股，将男方的阴茎放入自己的阴道内，通过身体的摆动获得性刺激。以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。第五种损伤元精和血气的方法叫做机关厥伤，也就是内脏损伤。在男女性交合中导致内脏损伤的情况有两种。一种情况是本来就大小便排泄困难，再加上在刚刚大小便大量消耗体力后，身体还没有安定下来就勉强进行性交合，从而造成对肝脏的损害。另一种情况是没有充分的心里准备，仓促地进行性交合，不注意动作的轻重缓急，从而导致全身的筋骨感到极度疲劳，眼睛失去光泽，视觉模糊，毒疮并发，全身的筋络枯槁，不能正常地发挥作用；长此以往，将会导致身体瘫痪，阴茎萎缩，不能正常勃起。治疗的方法是：让男方正面仰卧在床具上，女方和男方面朝同一个方向，跨开大腿蹲坐在男方的大腿上，重心略向前倾，缓慢地将男方的阴茎放入自己的阴道内；不要叫女方的身体摆动，而是通过男方阴茎的自然勃起使女方获得性刺激。以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。第六种损伤元精和血气的方法叫做百闭，也就是身体中的脉络闭塞起来。使身体里的脉络闭塞的原因，是太强的性欲望迫使男方不断地与女性进行性交合，过度地使用阴茎而没有节制，多次性交合之后，元精和血气枯竭；用尽全身力气强迫自己射精，因为元精和血气枯竭不能射精，导致百病丛生，因为严重的消渴症而导致双目失明。治疗的方法是：让男方正面仰卧在床具上，女方和男方面朝同一个方向，跨开大腿踞坐在男方的大腿上，重心向前倾，用双手支撑着身体，伏身在床具上，将男方的阴茎放入自己的阴道内，通过身体的摆动获得性刺激。以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。第七种损伤元精和血气的做法叫做血疾，也就是因为过度地泄精而导致元精和血气最大程度地变成血液，最后导致元精和血气的枯竭。造成血疾的原因，是在重体力劳动或者快步行走后，身体已经过度疲劳，并且全身出汗还没有停下来，便迫不及待地进行性交合，或者是刚刚结束一次性交合后又再一次进行性交合，一次又一次地强迫自己射精，一次又一次地消耗着身体里最基本的元精和血气。这样一次又一次地强迫自己射精，便一次又一次地加深自己身体的危机，很快就导致疾病发作。这样一次又一次地消耗着身体里最基本的元精和血气，必然导致身体里的血气日益枯竭，全身的肌肤极度虚弱，尿道疼痛，阴囊潮湿，身体里全部的元精和血气都变成血液和精液，最终精液也就变成了血尿。治疗的方法是：让女方正面仰卧在床具上，伸直大腿，将屁股高高地抬起，男方跪在女方的两条大腿之间，将阴茎深深地插入女方的阴道，让女方通过摆动自己的身体获得性刺激。以男方不射精为原则，到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次，十天治好病。八、九浅一深法黄帝问素女说：男女之间的性交合，必须遵循一定的法则吗？素女回答说：在进行交合之前，首先让女方正面仰卧在床具上，将两脚向上屈曲，男方俯卧在女方的大腿之间，亲吻她的嘴唇，吮吸她的舌头，抚摸按摩她的阴蒂，用手掌轻轻拍打她的阴户的东西两边，大约嬉戏一顿饭的功夫后，再慢慢将阴茎插入她的阴道。阴茎肥大的男人，先插入一寸半；阴茎瘦小的男人，先插入阴茎一寸左右，但不要急于摇动，而是缓慢地将阴茎抽出后再一次插入，这样能消除百病。在男方射精的时候，不要让双方混合在一起的阴液从四面流溢出来。男方的阴茎插入女方的阴道后，自然会因为阴道的温热而紧急勃起；女方也会无意识地摇动着自己的身体，用这种方式向上获取男方阴茎的刺激。这时候，男方便可以将阴茎插得更深一些。这样做，能够消除男女双方的百病。刺激女方阴道的浅处后，主要的目标是麦齿，也就是处女膜所在的位置，一般情况下只要深入到三寸半处。应当闭上嘴唇，屏住呼吸，集中全部的精力刺激这个部位，一，二，三，四，五，六，七，八，九，于是让阴茎插得更深一些，一直深入到昆石，也称昆冈，也就是阴道窟窿与直肠子宫陷窝相接处，在那里来回冲撞。男方的嘴对着女方的嘴，深深地吸气，一次又一次地按照九浅一深的规则进行性交合。结束之后，再这样继续下去。十、十动不泻之效黄帝说：我想知道，进行几个回合的性交合但没有射精，它的效果会怎么样？素女说：一个回合没有射精，则双方血气旺盛，身强力壮；二个回合没有射精，则双方耳朵听觉灵敏，眼睛明亮，看东西清楚；三个回合没有射精，则双方百病消亡；第四个回合没有射精，则双方五脏的功能健全，没有病症；五个回合没有射精，则双方血气充足，筋络通畅；六个回合没有射精，则双方肾功能良好，身体强健；七个回合没有射精，则双方的屁股和大腿将会更有力量；八个回合没有射精，则双方身体的肌肤和毛发都更有光泽；九个回合没有射精，则双方都寿命长久，可以穷尽自然赋予的生命力；十个回合没有射精，则双方都能像天上的神仙一样聪明能干，身心与天空和大地合而为一。十一、七施黄帝问素女说：男女之间性交合的基本法则，最关键的是不想因此失去元精和血气，应该格外地珍惜阴液。但是，如果想要生育儿女，什么时候可以射精呢？素女回答说：不但人与人之间有强壮和虚弱的区别，而且他们在年龄方面还有老年和壮年的区别，应该是不同的人随着自己的身体状况而自由选择适当的时机，不能逞强或者贪图一时的快活。如果逞强或者贪图一时的快活，就会损伤身体的元精和血气。因此，男人年龄超过十五岁，身体强壮的可以一天射两次精，身体虚弱的可以一天射一次精；年龄超过二十岁，身体强壮的可以一天射两次精，身体虚弱的可以一天射一次精；年龄超过三十岁，身体强壮的可以一天射一次精，身体虚弱的可以两天射一次精；年纪超过四十岁，身体强壮的可以三天射一次精，身体虚弱的可以四天射一次精；年纪超过五十岁，身体强壮的可以五天射一次精，身体虚弱的可以十天射一次精；年纪超过六十岁，身体强壮的可以十天射一次精，身体虚弱的可以二十天射一次精；年纪超过七十岁，身体强壮的可以二十天射一次精，身体虚弱的可以不射精。十二、五拽素女为女人性生活制定的基本法则：一般的女人年龄超过二十岁，可以四天进行一次性交合；身体完全成熟之后，可以八天进行一次性交合；年纪超过四十岁，可以十六天进行一次性交合；年纪超过五十岁，可以二十天进行一次性交合；年纪超过六十岁即可以自行关闭精门，没有必要再进行性交合，如果身体还强壮，可以一个月进行一次性交合。总而言之，凡是对待男女之间的性交合，女人们都应该从自己的身体状况来考虑。有身体素质特别好，精力超过一般人的，也不能过分压抑自己的性欲望，忍受性欲望的煎熬，而应该顺其自然，合理地安排性交合。一个女人过分地压抑自己的性欲望，没有合理的性交合，久而久之，就会引发毒疮。当然，如果年纪已经超过六十岁，虽然数十天没有进行性交合，心里仍然很安宁，很平静，便可以自行关闭精门，不再安排性交合。十三、九殃之子男女之间进行性交合，应当回避时节上的禁忌。如果要生育儿女，一定要选择自己年富力壮，最有生气的时间进行性交合，这样不但可以使夫妻双方都健康长寿，也有利于儿女的健康成长。如果夫妻双方都已经进入了老年，虽然还能生出孩子，寿命也不会很长。进行男女之间性交合必须禁忌的时间：农历每月的晦日和朔日，也就是每月的最后一天和初一；上弦月和下弦月的日子，望月的日子，也就是农历每月初七、初八、二十二、二十三，大月的十六，小月的十五日；每两个月的六个丁日、六个丙日，还有每个月的破日，也就是申日；发生日蚀和月蚀的日子，刮大风或者下雨的日子，地震的日子，闪电和打雷的日子，二十四个节气里的大寒日和大暑日，春夏秋冬四个季节交递的日子，还有举行盛大宴会前后的日子，必须迎接和送走客人的五天之内，都不进行男女之间的性交合。黄帝说：人之所以能够出生，其根本在于男女的性交合形成阴阳相合的胚胎。因此，男女之间的性交合，必须回避九种给人类带来灾难的自然现象，也就是通常所说的九殃。那些在发生九殃的情况下孕育出来的九种孩子，也就是九殃之子。在给人类带来灾难的自然现象发生时孕育出来的九殃之子分别是：在夏日骄阳似火的正午，即太阳当空的时候进行性交合孕育出来的孩子，他们一生下来就容易呕吐，一般都难于进食，这是九殃之子中的第一种；在半夜里进行性交合孕育出来的孩子，因为当时天空与大地之间已经闭塞，缺少正常的阴阳交合，生下来的孩子不是哑巴，就是聋子或者瞎子，这是九殃之子中的第二种；在发生日蚀现象的时候进行性交合孕育出来的孩子，因为当时的太阳出现了残缺，要警惕孩子的身体被毁伤，这是九殃之子中的第三种；在发生雷电现象的时候进行性交合孕育出来的孩子，因为当时天兴威发怒，容易引发孩子习惯性的疯狂，最容易导致孩子疯狂成性，这是九殃之子中的第四种；在发生月蚀现象的时候孕育出来的孩子，因为当时发生了天狗吃月亮的自然现象，这时候孕育出来的孩子，像他的母亲一样凶悍，这是九殃之子中的第五种；在出现彩虹的时候孕育出来的孩子，他的命运不吉祥，这是九殃之子中的第六种；在二十四个节气中的冬至天或者夏至天进行性交合孕育出来的孩子，生下来就害父母，这是九殃之子中的第七种；在农历每月的上弦日、下弦日或者望日，也就是每月的初七、初八、二十二、二十三，大月的十六日，小月的十五日进行性交合孕育出来的孩子，像仲秋时节的大风一样好动，好斗闹事，最容易成为战争狂人，这是九殃之子中的第八种；在喝醉酒或者吃得过饱的时候进行性交合孕育出来的孩子，容易成为癫狂痴愚的人，皮肤和皮下组织容易化脓，成为毒疮，这是九殃之子中的第九种。在农历十二生肖中的本命年中，尤其要回避禁忌这些日子：二十四节气中的夏至后的丙日、子日、丁日、丑日，冬至后的庚日、申日、辛日、酉日，以及新洗了头的日子刚刚远行归来的日子，因为体力或脑力劳动疲倦的日子，过于高兴或者过于愤怒的日子，都不可以进行男女之间的性交合；每到男人已经衰老或者应该回避禁忌的日子，都不应该随意地射精，否则后果不堪设想。素女告诫全世界的男人和女人说：每年的农历五月十六日，是天空与大地之间的气流进行交合的日子，男人和女人不能进行性交合，如果你违背了这一条基本的禁忌法则，不出三年就会自然死亡。凭什么知道这一点呢？只要取一尺新布，在这一天的傍晚张挂在东面的墙壁上，第二天清晨起来观看，上面一定会有血迹。这一天，一定要禁忌性交合啊！十四、求子有法素女说：要想生育孩子，必须遵循的一定的法则。首先，必须有一段清闲的时间，对生育孩子要有安定的心志，作好长远的考虑，因为孩子一生下来，作为父母的人就有养育他成人的社会责任。其次，要在女方月经结束后的第十三天晚上的夜半后，鸡叫之前，男方和女方通过相互嬉戏，让女方形成强烈的性兴奋和性冲动，然后开始性交合。在性交合的过程中，必须顺应女方的性要求，遵循男女之间性交合的基本法则，男方和女方共同享受性交合带来的幸福和快乐，然后，男方可以放开胆量射精。应该注意的是，在这种情况下，也不要过度地进行性交合。在浅层性交合中，主要是刺激阴户内的处女膜，面对不是初夜的女子，则是寻找她阴户内的紧缩处；在深层性交合中，则可以超过子宫的门，但不要进入子宫里面去。如果能遵循这些基本的法则，就可以生出优秀贤能而且寿命长的孩子。十五、入相女人黄帝对素女说：怎么样选择和迎娶女人，你说一说这件事。素女说：要选择和迎娶女人，首先应该看她的天性是不是温婉顺从，说话的声是不是温和亲切；其次，要看她头发是不是深黑亮泽，身材高矮是不是合乎尺度，伴与瘦是不是比例适度；再次，要选择阴道处于适当的高度，外阴没有过密的毛，阴液丰富；最后，要选择年龄在五个五数以上，也就是二十五岁左右，没有生过孩子的青年女子。用这个标准选择来的女子，在进行男女性交合的时候，她的阴液流溢，身体摇荡而不能自制，流下的汗水几乎打湿了头发。总而言之，她的一举一动都让人看起来心情舒畅。一个男人，虽然并不遵循男女性交合的法则，但能得到这样的女子，是不会受到损伤的。十六、治阴虫方素女说：一个女人年龄在二十八九，看上去却只有二十三四。她的阴气旺盛，想得到进行性交合的男人，已经控制不住自己。她什么都能吃，全身的筋络牵动着她的矫健的身躯，显得那样结实而有魅力。她的乳汁流出来，打湿了她的衣裳。这种女人的阴道中有一种奇怪的虫，它的外形像马尾巴，身长三分。如果这种虫的头是红色的，这个女人就表现为沉默不语；如果这种虫的头是黑色的，这个女人就表现为口里的唾液十分丰富。治疗的方法是：用面粉做成男人的阴茎，长短和大小可以随意，用酱和二辨绵裹好，放进阴道中，那些虫就会附着在上面被引出来，但出来之后又会进入到女人的阴道中去，像男人的阴茎一样。这种奇怪的虫一旦形成就会很多，最少也会有二十条。十七、女几传女几是一位在陈州的市场上卖酒的女人。她做的酒很香，长年味道醇美，吸引了当地很多的酒客。有一位仙人到她家去饮酒，用五卷《素书》做抵押。仙人走后，女几打开这几本《素书》一看，发现书中的内容主要是讲述养生和男女之间的性交合技巧。出于好奇，女几竟偷偷地将《素书》中的大概内容记录下来，还特意新建了几间房屋，专门接纳一些年轻人，和他们一起饮酒作乐，一起住宿，按照《素书》指教的方法去做。这样过了三十年，女几的容颜竟变得二十岁那样年轻。又过了好几年，那位用《素书》作抵押的仙人来到女几家里，笑着对女几说：“好啊！你偷偷学习了我的仙道，也不知道为我保密，竟然向世人公开它。你虽然修得了仙道，就像有了翅膀，却不知道用它们来凌空飞翔。”于是，女几便放弃了家业，追随仙人飞走了，也不知道去了哪里。玄女经上古的神话传说，玄女是黄帝的老师。黄帝想打败在南方作乱的蚩尤，玄女曾为他作鼓。由于这一古老的传说，玄女被当作三部兵法的作者，它们是《玄女战经》一卷、《玄女经要法》一卷、《黄帝问玄女兵法》四卷。这一材料见于《全上古三代文》卷十六第九页背。后来还有人辑出过第三种兵书的佚文，证明它们的确是兵书，而不是借用军事用语写出的有关男女性交接技巧的性学著作。但是，中国古代的性学著作中多将男女之间的性交接说成是战斗，还是应该从玄女这位具有阳刚之气的神话人物身上去寻找其根源。同样的史料还说，玄女也许就是道教神话体系中的西王母。她主宰着长满蟠桃的西方世界观，在西汉以前受到普遍的崇拜。西王母与周穆王之间的风流韵事流传甚广，更使她在人们的想象世界里洋溢着强烈的性色彩。但是，作为一部性学著作，《玄女经》的出现无论是比《左神经》还是《素女经》都要晚。它的第一次出现是在唐初编修的《隋书?经籍志》中，而且是作为《素女秘道经》的附属品出现的。从内容上看，它和《左神经》《素女经》《素女方》一样，都是《汉书?艺文志》中《白氏内经》三十八卷的衍生物。内容:一、阴阳之道原文黄帝问玄女曰：吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之以悉其道。玄女曰：天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通，一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强。寿即增延，色如华英。译文黄帝问玄女说：我接受了素女传授的男女之间性交合的技巧，知道其中有一定的法则。想听你再讲一遍，好熟悉和掌握其中内在的规律性。玄女说：天空与大地之间的万物，也要顺应阴阳两种气的变化。阳必须通过与阴的互动而发展变化，阴必须通过与阳的互动而畅通。一个阳性，一个阴性，通过相互依从和相互交流而发展变化。所以，男人在性交合中体现的是阴茎的坚挺和强硬，女人在性交合中体现的则是阴道的湿润和舒张。男人身上的阳气和女人身上的阴气，通过阴液的交流而相互沟通。在男人的身上的八个大关节，在女人的身上有九个窍穴。如果过度地应用这些关节和窍穴而不知道节制，男人会发毒疮，女人会出现月经不正常，各种病就会因此而生出来，人的生命就会因此而面临危险甚至中断。如果能熟悉并掌握其中内在的规律性，就能获得幸福的快乐，身体也会因此而更加强壮和健康，生命就会因此而延长，容貌也会像鲜花一样有光彩。玄女经（三）二、八事原文黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出；玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰：阴阳者，相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，则爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男，男茎盛，男势营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉门开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉：伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。译文黄帝问玄女说：在男女之间性交合的时候，有时候是女方心里不高兴，没有性欲望和性冲动，阴道里干巴巴的，没有阴液流出来；有时候则是男方的阴茎不够坚挺和强硬，小小的，显得那样疲软无力。这又是什么原因造成的呢？玄女回答说：阴阳两种气体，是因为相互感动而相互回应的啊！因此，阳没有获得阴就高兴，阴没有获得阳就不起来。男方想进行性交合而女方不高兴，女方想进行性交合而男方不想做，这是因为两个人心里在相互生气，相处得不够和睦，两个人身体里的元精和血气不能相互感动，再加上突然交合或者突然停止，就不能相互给予对方幸福和快乐。如果男方有性欲望而有求于女方，女方也有性欲望有求于男方，两个人情投意合，都用快乐的心情来迎合和接受对方。在这种情况下，女方自然就会有性欲的冲动，因而能够感动男方，男方的阴茎也会坚挺和强硬起来，用阴茎刺激女方的阴道口；女方的阴液也会自然而然地流出来，男方的阴茎在女方的阴道里纵横扫荡，一会儿像白云出岫那样轻柔舒缓，一会儿像暴风骤雨一般来势猛烈；女方的阴道两边的门像向阳的河蚌那样一开一合。男方虽然非常费力，但一点也不感到疲劳；面对男方的强势进攻，性欲旺盛的女方也不甘示弱，而是挺身而出，用尽全部的精力去回击敌人，好像成竹在胸的将帅那样安然自得，应对自如，尽可能地吸收男方放射出来的元精和血气，灌溉自己阴道深处的丹穴。现在，我要告诉你男女之间性交合的八个动作要领，全部的方法都包含在里面：第一是伸张，第二是收缩，第三是俯身，第四是仰身，第五是向前冲，第六是向后退，第七是屈曲，第八是折叠。黄帝陛下，您一定要慎重地按照这些动作要领去做，不要违背它。玄女经（四）三、四至原文黄帝曰：意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。黄帝曰：何谓四至？玄女曰：玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。译文黄帝问玄女说：如果心里想进行性交合，但阴茎不能勃起，可以勉强使用吗？玄女回答说：不可以这样啊！想进行性交合，就必须遵循性交合的基本规律办事，男方必须等候自身的四气到来，才能唤起女方的九气？黄帝听到这里，感到惊奇，忙问玄女道：怎么样才是四气到来呀？玄女回答说：男方的阴茎不勃起，那是因为他的情绪还没有调整好，男女双方相互愉悦的和谐气氛还没有到来；男方的阴茎虽然已经勃起但不够粗大，那是因为他的血气还没有流注到阴部的肌肉；男方的阴茎虽然已经够粗大但不够坚硬，那是因为他的血气还没有流注到阴部的筋骨；男方的阴茎虽然坚硬但不够温热，那是因为他的精力还没有集中到阴部。因此，阴茎开始勃起，是元精和血气到来的证明；阴茎变得粗大，是元精和血气打开的机关；阴茎变得坚硬，是元精和血气打开的窗户；阴茎开始发热，则是元精和血气打开的大门。四个方面的血气都到来了，用男女性交合的规律性和基本法则来节制它。首先是做到不轻易打开男女性交合的机关，其次是打开了性交合的机关，但不轻易地射精。玄女经（五）四、九气原文黄帝曰：善哉！女之九气，何以知之？玄女曰：伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持入者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷殷咋人者，骨气来至；足勾人者，筋气来至；抚弄玉筋者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实，以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。译文听了玄女的话，黄帝非常高兴。他大声说：好啊！女方的九气，凭什么知道呢？玄女回答说：从察看她的九气知道啊！女方的呼吸变得越来越粗重，开始吞咽口中的津液，证明她的肺气已经到来；女方因为兴奋而开始呻吟，或者大声地乱喊乱叫，并不断地亲吻和吮吸男方，证明她的心气已经到来；女方将男方的腰身抱得紧紧的，并亲自动手将男方的阴茎放入自己的阴道里，证明她的脾气已经到来；女方的阴户开始变得湿润而有光泽，证明她的肾气已经到来；女方开始殷勤地用舌头和嘴唇啮食男方口中的津液，证明她的骨气已经到来；女方开始用双脚勾住男方的腰身，使劲地往自己身上拉，证明她的筋气已经到来；女方开始用手抚摸男方的阴茎，证明她的血气已经到来；女方开始抚摸男方的乳房，证明她的肉气已经到来。长久地与一个女人进行性交合，并在交合前用手轻轻抚摸她的阴蒂来感化她的意志，女方的九气就会自然而然地一齐到来。有一种气没有到来，都会使女方受到伤害。因为某种原因而有一种气没有到来，可以通过性交合中的相关技巧来治疗它。玄女经（六）五、九法原文黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。玄女曰：九法。第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动舶，八浅二深，死往生返，势壮且强。女则烦恍，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。第二曰虎步。令女俯俛，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得。第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其息鼠；女还动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒。女快乃止，百病自愈。第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠。行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之其足至乳，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢。乃深极内，女快乃止。行之勿失，精力百倍。第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石；坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病销灭。第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边。女背头向足据席，俯头。乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形。女快乃止，百病不生。第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，向股向前，徐徐内之，微入便止；才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实；男抱女颈，助其扔举，女自感快乃止，七伤自愈。译文黄帝说：你说的治疗九种治疗某种气没有到来的方法，我还没有听说过，请你详细地说一说，我要用它来开启男人和女人们自觉的性意识。我会慎重其事地将它们记录成书，珍藏在我的皇家图书馆里，让男人和女人们按照这些正确的方法去做。玄女说：具体地说，也就是进行性交合的九种方法。第一种方法叫做龙翻，就是模仿蛟龙扑水的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，男方俯伏在女方的身体上，大腿放在女方的两条大腿之间，女方的阴道向上迎接男方的阴茎。男方用阴茎刺激女方阴户内的阴蒂，随后转为刺激阴户的上部，动作要稀疏而舒缓，刺激一会儿，又停一会儿，每个回合八次浅刺，两次深刺。阴茎在进入阴道时还有些疲软，随后便会迅速地勃起，性交合将要完成的时候，应该在阴茎还保持在勃起状态的时候便迅速地抽出。遵循这个原则，阴茎就会越来越坚挺和强硬。女方也会兴奋得像发狂一样，快乐得像发疯的母狗。一直到能够自行开启和关闭精门，到那个时候，什么病都会自行消失。第二种方法叫做虎步，就是模仿老虎行走的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方面朝下俯伏在床具上，翘起屁股，低下头；男方跪在女方的屁股后面，抱住女方的腹部，将阴茎插入女方的阴道，直刺她的中极点，抽送的动作要深而且密，用进与退的方式在女方的阴道里搏击。交合约五个八数，也就是进行四十次性交合，自己估计得到满足的程度。随着女方阴户的舒张和收缩，阴液开始向外流溢。性交合结束后，适当地安排休息，能够使百病不发，男方的性功能更加强盛。第三种方法叫做猿搏，就是模仿猿猴攀援和蹲踞的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧，高高地举起双腿；男方面向女方，跪在女方的屁股前，用双肩扛起女方有双脚，然后将阴茎插入女方的阴道，刺激她的阴道口和阴蒂。女方通过摇晃自己的身体获得极度的性快感，阴液像雨水一般往下流。这时候，男方将阴茎插得更深，不但粗大，而且坚挺强硬。女方达到性高潮后就停下来，能够使百病自行消除。第四种方法叫做蝉附，就是模仿蝉扒在树上的情形进行性交合。具体的做法是：让女方俯伏在床具上，男方扒伏在女方的后背上。男方将阴茎插入女方的阴道后，将女方的屁股略微抬起，刺激她阴道穹窿内子宫颈处的赤珠。交合约六个九数，也就是进行五十四次性交合，女方就会因为性兴奋而躁动不安，阴液像山泉一样向外流，阴道的肌肉不停地颤抖，阴道口极度舒张。这正是女方已经达到性高潮的表现。女方达到性高潮后，性交合就停下来，能够使七伤的病症自行消除。第五种方法叫做龟腾，就是模仿乌龟在水中腾跃的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，双膝向上屈曲，男方用双手将女方的大腿推压在她的乳房上，用阴茎直接刺激她的阴道后穹窿。在抽送过程中，男方尤其要注意深浅适度，通过深浅的交替，同时刺激女方的阴蒂。女方感到极度快乐的时候，就会不自觉地摇晃着自己的身体，阴液向外流溢，于是，男方加大对女方阴道深处的刺激。女方达到性高潮后，性交合就停下来。按照这个规则进行性交合，没有偏差，能够使双方精力充沛。第六种方法叫做凤翔，就是模仿凤凰飞翔的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，将双脚向上举起，男方跪在女方的两条大腿之间，两手支撑在床具上，将阴茎深深地刺进女方的阴道，直接刺激女方的昆石，也称昆冈，也就是阴道窟窿与直肠子宫陷窝相接处。因为这时候男方的阴茎极其坚挺强硬而且灼热，女方的阴道便一个劲地将它往里面拉扯，她的身体也不停地摇摆着。交合三个八数，也就是进行二十四次性交合，女方开始用臀部的摇摆与男方的阴茎猛烈地搏击，阴门极度舒张，自己不停地吐出阴液来。女方达到性高潮后就停下来，能够使百病自行消除。第七种方法叫做兔吮毫，就是模仿兔子吮舔自己毛皮的动作和姿势进行性交合。具体和做法是：男方正面仰卧在床具上，伸直双脚，女方跨开两条大腿，双脚与男方的双脚朝着一个方向，双膝跪在男方大腿两边的床具上，双手支撑在床具上，头向前俯伏。男方将阴茎插入女方的阴道，刺激女方阴道的大小阴唇。女方感到强烈的性兴奋，阴液像泉水一样源源不断地流出来，从动作和表情的张扬可以看出她欣喜而快乐的感情。女方达到性高潮后，性交合就停下来，能够让男女双方不生百病。第八种方法叫做鱼接鳞，就是模仿鱼在水中吞食飘落的鳞片的情形进行性交合。具体的做法是：男方正面仰卧在床具上，伸直双脚，女方跨开两条大腿，脸朝着男方双脚的方向，逐渐将臀部向前移动，缓慢地用阴道将男方的阴茎吞食。特别要注意的是，要像小儿含着母亲的乳头嬉戏一样，不要深入，只要浅近地插入就可以了；让女方独自一个人摇摆着身体来使双方获得性刺激，并且一定要坚持一段比较长的时间。女方达到性高潮后，男方就主动撤出，能够治愈血气郁结不通的病症。第九种方法叫做鹤交颈，就是模仿鹤鸟交颈的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：男方张开两腿，像簸箕那样坐在床具上，女方也跨开两条大腿，与男方面对面，骑在男方的大腿上，用双手抱住男方的脖颈。男方将阴茎插入女方的阴道后，直接刺激女方的处女膜所在的位置，并通过深浅的交替，同时刺激女方的阴蒂。男方用手抱着女方的屁股，帮助她举起自己的身体，获得更大的行动自由。女方充分享受性快感后，性交合就停下来，七伤的病症自行治愈。采女经在两汉时期，“采女”是对一种下等宫女的称呼。“采”字在《说文解字》的第一百二十部，意为“五彩”。“采女”的名称，应该是相对于“素女”而出现的。和《素女经》《玄女经》不同，《采女经》更侧重于性养生。在中国历史上，两汉是以重养生之道而闻名于世的，它的历史渊源可以追溯到西汉初期的推重黄老之学，其中著名的人物是孝惠帝时期的丞相萧何和窦太后。窦太后原是汉高祖刘邦的一个宫女，因为一个偶然的机会下嫁给代王刘恒。刘恒继位为汉文帝后，她被立为皇后，汉景帝时被尊为太后，直到汉武帝建元六年去世，在朝四十五年。因为窦太后喜欢黄老之学，“帝及太子诸窦不得不读《黄帝（内经）》《老子》，尊其术”。为了讨好窦太后，当时的淮南王刘安，还招致门客，集体创作了一部以反映黄老之学为主导的哲学著作《淮南鸿烈》，也就是《淮南子》。内容:1.不死之道 　　原文 　　有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。 　　彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。 　　采女再拜曰：愿闻其教。 　　彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。 　　今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。 　　译文 　　有一位叫做采女的宫女，对于男女之间的性交合颇有心得体会。商朝的君主成汤知道后，就特意派遣她去向老寿星彭祖询问延年益寿的方法。 　　彭祖说：一般来说，只要爱惜元精和血气，在男女的性交合过程中不轻易泄精；注意修养性情，遇到不顺心的事情不过于冲动，急躁冒进，而是积极地想办法去解决；服食各种对身体健康有好处的药物，便可以长生不老。但是，如果不熟悉和掌握男女之间性交合的内在规律性和基本法则，虽然服食对身体健康有好处药物，也起不了什么大的作用。男女之间相互配合，相互促进，就像天空和大地相互给予生命一样。天空和大地因为掌握了相互配合、相互促进的基本规律，所以他们的生命就没有结束的极限；如果天下的男人或者女人违背了男女性交合的基本规律性和法则，生命就会一天一天地迅速缩短，人就会一天一天地加速衰老，就会有夭折的危险。如果能够避免这种一天一天地损伤生命的事情，充分地熟悉和掌握男女之间性交合的基本规律和基本法则，就是掌握了长生不老的的道术呀！ 　　采女再一次向彭祖行跪拜之礼，说：请您给我讲一讲其中最关键的部分。 　　彭祖说：这件事说起来简单，只是一般的人缺少坚强的信念，没有恒心和毅力一直坚持下去。如今商王陛下日理万机，每天忙着处理治理天下的大事情，往往因此而感到身心疲惫，精力大大地下降，自然没有精力去深入领会各种养生的道理了。幸好他拥有广大的后宫和众多的嫔妃，只要能够把握好男女交合的内在规律和基本法则，便能够在其中摄取养生的灵丹妙药。其中最基本的要领，就是要多多与年龄的女子交合，并且在交合的过程中尽量避免一次又一次地射精，这样就能够使人感到一身轻松，各种疾病就会自然消除。2.不泻之乐 　　原文 　　采女曰：交接以泻精为乐，今闭精不泻，将何以为乐乎？ 　　彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若能动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也？ 　　译文 　　听了彭祖的话，采女有些迷惑不解。她问彭祖说：一般的情况下，男女之间进行性交合，都以射精为快乐。如今您说要关闭精门不射精，又能够用什么方式获得快乐呢？ 　　彭祖回答说：一个男人通过性交合射精之后，一般都会感到身体极度疲乏，耳朵里面有嘈嘈的耳鸣声，上下的眼皮打仗，一心想睡觉，喉咙干枯，全身的骨关节懈怠，虽然获得了一时间短暂的快乐，还是以不快乐结束。如果进行性交合而不射精，全身仍然精力充沛，力气有余，因为性交合而放松过一次，全身都感到轻松自在，耳朵听觉灵敏，眼睛能够清晰地看到周围的一切。因为自我抑制没有射精，心里的性欲望更加旺盛，面对后宫众多的嫔妃，虽然接二连三地进行性交合，却常常感到不满足，为什么不快乐呢？3.五衰 　　原文 　　采女曰：男之盛衰，何以为候？ 　　彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。 　　其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此内伤也；三曰精少而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴伤不起，此体伤也。 　　凡此众伤，皆由不徐交结，而卒暴施泻之所致也。 　　治之法：但御而不施。 　　不过百日，气力必致百倍。 　　译文 　　采女问彭祖说：男人性功能的强盛和衰退，有什么征候吗？ 　　彭祖说：一个男人身体健康，精力旺盛，血气充足，则阴茎应该是热乎乎的，在与女人性交合时射出的精液浓稠得有些化不开，而且很容易凝结。 　　男人性功能衰退的基本情况有五种： 　　第一种情况是精液过早地泄出，是因为血气受到了损伤； 　　第二种情况是精液清澈而且稀少，是因为内脏受到了损伤； 　　第三种情况是精液稀少而且发出一股臭味，是因为筋络受到了损伤； 　　第四种情况是虽然有精液遗漏，但不能射精，是因为骨骼受到了损伤； 　　第五种情况是阴茎衰退萎缩，不能正常勃起，是因为身体受到了损伤。 　　这种种损伤，都是因为不能舒缓轻柔进行性交合，而是急促地开始，匆忙地结束所导致的。治疗的方法是：只进行性交合但不射精，不过一百天，血气和力量增加一百倍。4.鬼交之病 　　原文 　　采女曰：何以有鬼交之病？ 　　彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像，与之交通。与之交通之道，其有胜于人，久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至死而莫之知也。 　　若得此病，治之法：但令女与男交，而男勿泻精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身材体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不治之，煞人不过数年也。 　　欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远望极思，唯含交会阴阳。三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人。然必病人而难治，怨旷之气，为邪所凌。后世必当有此者，若处贵人苦不当交。与男交以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏妇人下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差为度。 　　译文 　　采女问彭祖说：为什么会有男人在梦中与女人进行性交合，或者女人在梦中与男人性交合，也就是所谓与鬼交合的病症呢？ 　　彭祖说：由于在现实生活中缺少正常的男女之间的性交合，而性欲望又特别旺盛，就会有一个鬼怪凭借另一种性别的人的形象与他（或者她）进行性交合。在梦中与鬼怪进行的性交合，有某些方面远远胜过现实生活中的性交合，时间久了，当事人就会被迷惑住，从而深深地陷入其中，就会用各种方法讳饰和隐藏事情的真相，不肯告诉别人，甚至自以为很幸福和快乐，直到一个人因此而死去也没有人知道。 　　如果有人得了这种病症，治疗的方法是： 　　在现实生活中给他（或者她）找一个人与他（或者她）进行性交合，男方不要射精，白天和黑夜都不休息，病情最严重的，也只要七天就一定会治好。 　　如果因为一方身体疲劳，在性交合不能做到互动，只要能够深深地交合，不要抽动也可以。如果不进行治疗，不要过几年，患鬼交病症的人就会死去。 　　如果要验证这种事情的真实性，可以在春天或者秋天的季节，进入茂密的森林里，或者大沼泽地或者湖泊边，什么话也不说，什么事也不做，只是极目远眺，穷思苦想男女交合的事情。三天三夜后，就会感到身体时冷时热，心情烦闷，眼睛视力模糊，男人就会迷迷糊糊地看到一个女人，女人就会迷迷糊糊地看到一个女人，只进行男女之间的性交合，其幸福和快乐的程度远远胜于与现实生活中的人进行性交合。 　　但是，这样做，人一定会患病，并且很难医治，因为那种正常的男女之间的相互思念和向往，已经受到了鬼怪身上的邪气侵害。 　　后世必定会再次出现这种情况。如没有出嫁的处女，还有男性生殖器被阉割的宦官，因为苦于不能进行正常的男女之间的性交合，就会出现这种情况。 　　如果是一位处女患了鬼交的病症，准备通过与男人进行性交合来治疗，应当点燃几两石硫磺，用来熏烤女人身体阴部以下的部位，并服食一个方寸匕的鹿角末，一定能够治好。 　　到那时候，应该能够看到一个鬼怪一边流着鼻涕，一边哭泣着离去。 　　还有一个处方：一次服食一个方寸匕的鹿角末，一天三次，一直到治好为止。5.麋角方采女曰：交接之事既闻之矣。敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损气力，颜色不衰者，莫过于麋角。其法：取麋角，刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚，合之方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓不及用附子者，服之廿日，大觉。亦可用陇西头伏苓分等捧筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。采女说：男女之间性交合的事，我已经听您讲了这么多，也算知道了不少。我还想斗胆问一问您，如果服食药物来养生，哪一些药物最有效果呢？彭祖说：使人强壮，不容易衰老的，在男女性交合中不感到疲劳和损伤血气和力量的，容貌和颜色不衰老的，最好的也莫过于麇鹿角。具体的方法是：取一个或数个麇鹿角，将它刮成十两末，再用八角、生附子各一枚，粉碎成末，混合在一起。一次服食一个方寸匕，一天三次，效果特别好。也可以将麇鹿角熬到微黄，单服它，也可以使人不容易衰老。但是，因为这样服食效果相对缓慢，比不上用生附子的处方。后者只要服食二十天，就会明显见效。也可以采用陇西的头茯苓，先将其分成几等份，用木捧槌碎后过筛，一次服食一方寸匕，一天三次，不仅可以使人延年益寿，还能保持性功能长久不衰退。?玉房秘诀——唐.张鼎（冲和子）古书《玉房秘诀》中记载：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道”。大部分男人之所以体质差，都是因为不懂性智慧、房中术，纵欲过度、泄精过度所致。?《玉房秘诀》最早与《素女经》《玄女经》《洞玄子》《玉房指要》等同见于日本丹波康赖撰著的《医心经》中，是我国唐、五代时期传入日本国的性学著作之一。在五代后晋宰相刘昫主持编修的《旧唐书?经籍志》就有葛氏撰《玉房秘术》一卷，冲和子撰《房秘录诀》八卷。从《玉房秘诀》的内容，可以肯定《玉房秘诀》就是《旧唐书?经籍志》中的《房秘录诀》，它们的作者便是《玉房秘诀》中的冲和子。至于《医心经》中的《玉房指要》，倒没有任何证据可以证明它就是葛氏撰《玉房秘术》。而现行的《玉房秘诀》，也远没有达到《旧唐书?经籍志》中《房秘录诀》八卷的篇幅。《玉房指要》的内容，倒很容易看作是《房秘录诀》的摘录。因此，编者将它并入《玉房秘诀》中。那么，《玉房秘诀》的作者冲和子又是谁呢？元代医学家、养生学家李鹏飞在《天元延寿参赞书》中写道：蜀王孟昶纳张丽华于观侧，一夕迅雷电火，张氏殒。道士李若冲，于上元夜见殿上有朱履衣冠之士，面北而立廓下，罗列罪人，有女子甚苦。白其师唐洞卿，师曰：此张丽华也。昔宠幸于此，衰渎高真所致。由是观之，天地间禁忌，不可犯也。由此可见，李若冲应该是大约与李洞玄同时而稍后的五代时期人物。内容:一、交接之道，务先嬉戏（原文）冲和子曰：夫一阴一阳之谓道，构精化生之为用，其理远乎？故帝轩之问素女，彭铿之酬殷王，良有旨哉。彭祖曰：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵；玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有征候：其耳热如饮醇酒，其乳爱起，握之满手，颈项数功，两脚振扰，淫衍窃窕，乍抱男身。如此之时，小缩而浅之，则阳得气，于阴有损。又五脏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆，可以绝谷。当交接时，多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。采女曰：不逆人情，而可益寿，不亦乐乎？道人刘京言：凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接。弱而内之，坚强急退，进退之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五脏，伤绝络脉，致生病也。但接而勿施，能一日一夕数十交而不失精者，诸病甚愈，年寿自益。冲和子曰：养阳之家，不可令女人窃窥此术，非但阳无益，乃至损病，所谓利器假人，则攘袂莫拟也。二、闭气止精之法（原文）彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善，又当御童女，颜色亦当如童女，女苦不少年耳。若得十四、五以上，十八、九以下还，甚益佳也。然高不过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善。采取其精液，上鸿泉还精，肌肤悦泽，身轻目明，气力强盛，能服众敌，老人如廿时，若年少，势力百倍。御女欲一动辄易女，易女可长生。若故还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。青牛道士曰：数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。《仙经》云：还经补脑之道，交接精大动欲出，急以左手中央指却抑阴囊后，大孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。若欲御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百，有颜色，无病疹。三、养阴之道（原文）冲和子曰：非徒阳可也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也。一与男交，而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉？与男交，当安心定意，有如男子之未成，须气至，乃小收情志，与之相应，皆勿振摇踊跃，使精气先竭也。阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。或闻男子与他人交接，嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起娟恚，精液独出，憔悴暴老，皆此也，将宜抑慎之。若知养阴之道，使二气和合，则化为男子。若不为子，则转成精液，流入百脉，以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷九日而不知饥也。有病与鬼交者，尚可不食而消瘦，况与人交乎？年廿，常二日一施；三十，三日一施，四十，四日一施；五十，五日一施；年过六十以去，勿复施泻。四、交接损伤及其治疗（原文）冲和子曰：夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之著明者也。既以斯病，亦以斯治，解酲以酒，足以为喻也。交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛、少腹里急、两脚拘。治之法：覆体正身，徐戏，愈。交接开目，相见形体，夜燃火视图书，即病目瞑青盲。治之法：夜闭目而交，愈。交接侧身，旁向敌，手举敌尻，病胁痛。治之法：正卧，徐戏，愈。交接低头延颈，则病头重项强。治之法：以头置敌人额上，不低之，愈。交接侵饱，谓夜半饭气末消而以戏，即病创胸，气满，胁下如拔，胸中苦裂，不欲饮食，心下结塞，时呕吐青黄，胃气实，结脉。若鼻出血，吐血，若胁下坚痛，面生恶创。治之法：过夜半，向晨交，愈。交接侵酒，谓醉而后交接，戏，用力深极，即病黄疸，里瘅，胁下痛，有气接，接动手下，脾里若襄盛水，撒齐上，引肩膊。甚者，咳吐血，上气。治之法：勿复乘酒热，向晨交接，戏，徐缓愈。当溺不溺，以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出。治之法：先小便，还卧，自定，半饭久，顷乃徐交接，愈。当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生创如蜂穴状，清上倾倚，便不时出，疼痛痈肿，卧不得息，以道治之。法用：鸡鸣际先起，更衣还卧，自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退，病愈神良，并愈妇病。交接过度，汗如珠子，屈身转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，手不上头。治之法：爱，养精神；服地黄，煎。五、交接疗病法（原文）巫子都曰：令人目明之道，临动欲施时，闭气大呼，嗔目左右视，缩腹，还精气，令人百脉中也。令人不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气，流布至坚，至老不聋。调五脏消食，疗百病之道：临施张腹，以意内气，缩后，精散而还归，有百脉也。九浅一深至琴弦、麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法：当壁伸腰，勿甚低昂，平腰背所，却行，常令流欲补虚，养体治病，欲泻勿泻，还流流中，流中通热。夫阴阳之道，精液为珍；即能爱之，性命可保。凡施泻之后，当取女气以自补；复建九气，内息九也。厌一者，以左手杀阴下，还精复液也。取气者，九浅一深也。以口当敌口，气呼以口吸，微引二气咽之，致气以意下也。至腹，所以助阴为阴力。如此三反，复浅之，九浅一深，九九八十一，阴数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱入强出。阴阳之和，在于琴弦、麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散，一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥；至臭鼠伤肺，咳逆，腰背痛；至昆石伤脾，腹满，腥臭，时时下利，两股疼，百病生于昆石，故伤。交接合时，不欲及远也。黄帝曰：犯此禁，疗方奈何？子都曰：当以女复疗之也。其法：令女正卧，两股相去九寸，男往从之，先饮玉浆，久久乃弄鸿泉，乃徐内玉茎，以手节之，则裁至琴弦、麦齿之间。敌人淫欲心烦，常自坚持，勿施泻之。度三十息，令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极洪大，大则出之。少息劣弱，复内之。常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆也。六、七忌（原文）第一之忌，晦朔弦望，以合阴阳，损气；以是生子，必刑残，宜深慎之。第二之忌，雷风，天地感动，以合阴阳，血脉涌；以是生子，必痈肿。第三之忌，新饮酒，饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭亨，小便白浊；以是生子，必颠狂。第四之忌，新不便，精气竭，以合阴阳，经脉得涩；以是生子，子必妖孽。第五之忌，劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛；以是生子，子必夭残。第六之忌，新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气；以是生子，子必不全。第七之忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。七、不祥之子（原文）人生喑聋者，是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息。君子斋戒，小人私合阴阳，生子必喑聋。人生伤死者，名曰火子。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤，死市中。人生颠狂，是雷电之子。四月、五月，大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，生子必颠狂。人生为虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必为虎狼所食。人生溺死者，父母过胞，藏于铜器中，覆以铜器，埋于阴垣下，入地七尺，名曰童子溺死水中。大风之子多病，雷电之子颠狂，大醉之子必痴狂，劳伴倦之子必夭伤，月经之子兵亡，黄昏之子多变，人定之子不喑则聋，日入之子舌不祥，日中之子颠病，晡时之子自毁伤。凡服药虚劣及诸病未平复，合阴阳并损人。月煞不可合阴阳，凶。建破执定日及血忌日，不可合阴阳，损人。冲和子曰：《易》云：天垂象见吉凶，圣人象之。《礼》云：雷将发声，生子不若，必有凶灾。其圣人作诫，不可不深慎者也。若夫天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也。八、求子之法（原文）彭祖曰：求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断净三五日而交，有子则男，聪明才智，老寿高贵，生女清贤，配贵人。当向晨之际，以御阴阳，利身便躯，精光益张，生子富贵长命。男子满百岁，生子多不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫，亦有子。妇人怀子未满三月，以戊子取男子冠缨烧之以取灰，以酒服之，生子富贵明达，秘之，秘之。妇人无子，令妇人左手持小豆二七枚，右手扶男子阴头，内女阴中，左手内豆著口中，女自男阴同入，闻男阴精下，女仍当咽豆。有效，万全不失一也。女人自闻知男人精出，不得失候。阳精多则生男，阴精多则生女。阳精为骨，阴精为肉。九、择女（原文）冲和子曰：婉娩淑慎，妇人之性，美矣。能浓纤得宜，修短合度，非秆取悦心目，抑乃尤益寿延年。欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，睛精白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调；而下者，其四支百节之骨皆欲令没肉而骨节不大者；其阴及腋下不欲有毛，有毛当令细滑也。若恶女之相，蓬头憎面，槌项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，骨节高大，黄发，少肉，阴毛大而且强，文多逆生，与之交会皆贼损人。女子肌肤粗不御，身体癯瘦不御，常从高就下不御，男声气高不御，胫股生毛不御，嫉妒不御，阴冷不御，不快善不御，年过四十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身体常冷不御，骨强健不御，卷发结喉不御，腋偏臭不御，生淫水不御。十、壮阳方（原文）治男子，欲令健，作房室，一夜十余不息。方：蛇床，远志，续断，苁蓉。右四物分等，为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。十一、治阴痿方（原文）治男子阴痿不起，起而不强，就事如无精，此阳气少、肾源微也。方用：苁蓉，五味，各二分；蛇床子，兔丝子，枳实，各四分。右五物捣筛，酒服方寸匕，日三。蜀郡守年七十以上复有子。又方：雄蛾，干之，三分；细辛、蛇床子各三分。捣筛，雀卵和，如梧子。临交接服一枚，若强不止，以水洗之。十二、长阴方（原文）治男子令阴长大。方：柏子仁五分，白歙四分，白术七分，桂心三分，附子二分。右五物为散，食后服方寸匕，日再。十日、廿日长大。又方：蜀椒，细辛，肉苁蓉。凡三味，捣筛，以内狗胆中，悬所居上三十日，以磨阴，长一寸。十三、窄阴方（原文）令女玉门小。方：硫磺四分，远志二分，为散，绢囊盛著玉门中，即急。又方：硫磺二分，薄华二分，为散，三指撮著一升汤中，洗玉门二十日，如未嫁之僮。十四、治初交伤痛方（原文）治妇人初交伤痛，积日不歇。方：甘草二分，芍药二分，生姜三分，桂十分（一作桂心一分），水三升（或作水一升），煮三沸一服。十五、治阴肿疼痛方（原文）女人伤于阴阳过，患阴肿疼痛。方：桑根皮（切）半升，干姜一两，桂心一两，枣廿枚。以酒一斗，煮三沸，服一升。勿令汗出当风。亦可用水煮。房事禁忌第一个必须禁忌的是：在农历每月的晦日和朔日，也就是每月的最后一天和初一，每月的弦日和望日，也就是初七、初八、二十二日、二十三日，大月的十六日，小月的十五日，进行男女之间的性交合，损伤人体的元精和血气；在这个时间怀孕并生育孩子，一定会被杀戮或者成为残疾，应当深思熟虑，慎重地对待这件事情。 　　第二个必须禁忌的是：在打雷或者刮大风，天地感动的时候进行男女之间的性交合，会导致血脉向上涌动；在这个时候怀孕并生育孩子，一定会产生化脓性炎症。 　　第三个必须禁忌的是：刚刚饮酒或者吃得过饱，肚子里的食物还没有充分消化，在这个时候进行男女之间的性交合，会导到消化不良，经常感到肚子里胀得满满的，小便白浊；在这个时候怀孕并生育孩子，一定会成为颠狂的疯子或者痴愚的人。 　　第四个必须禁忌的是：刚刚解大便，元精和血气枯竭，在这个时候进行男女之间的性交合，会导致全身的筋络和血脉涩滞；在这个时候怀孕并生育孩子，一定是个妖怪。 　　第五个必须禁忌的是：因为过度负重或者从事其他的繁重体力劳动后，精神和情绪还没有完全完定下来，在这个时候进行男女之间的性交合，会导致腰背和全身的筋络酸痛不止；在这个时候怀孕并生育孩子，一定会过早地夭折或者成为残疾人。 　　第六个必须禁忌的是：刚刚洗过头或者洗过澡，头发和皮肤还没有干爽，在这个时候进行男女之间的性交合，容易感受风寒，使人呼吸急切而且短促；在这个时候怀孕并生育孩子，一定生下来就有残疾，身体各方面不健康和周全。 　　第七个必须禁忌的是：阴茎过度勃起，里面的筋络已经因为过度充血而产生疼痛，应当进行男女之间的性交合而没有正常进行，造成阴茎的内伤和疾病。 　　这就是人们通常所说的在男女之间的性交合中必须禁忌的七种情况。??洞玄子内容:一.传玄女之法，有利于凡人原文洞玄子曰：夫天地万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶！译文洞玄子说：在天空与大地之间的所有生物中，唯有人类是最高贵的。人类最高级的欲望，莫过于男女之间进行性交合的欲望。男女之间的性交合啊，遵循自然界的基本法则，模仿大地上其他动物的动作和姿势。能够通过个人的思考和学习，悟出其中的基本道理和规律性的人，就可以因此而修养性情，延长寿命；轻视其中的客观规律性，倒行逆施的人，则会因此而受到精神损伤，减短寿命。至于黄帝时期的女神玄女所传授的男女之间性交合的技巧和方法，已经在人间流传了几万年，不少养生学者和有关的书籍都能讲述出其中的基本内容，却仍然没有穷尽其中的核心和微妙之处。我每一次流览这些条文，都想补全其中缺漏的地方，终于通综合传统的习俗和礼仪，编写出这一部讲述男女性交合的新书，虽然仍然没有全部掌握其中最精粹的核心内容，或许只是获得其中的一些糟粕。尽管如此，其中无论是坐着还是躺着，舒展还是卷缩的形态；无论是从侧面还是从背面进入，向前冲还是向后退却的方法；无论是抽出还是进入，深入还是浅入，都自始至终贯穿着太极图中阴阳二仪的道理，也都符合大自然中五种基本物质相互转化的基本规律。按照我在这部新书中所说的去做，遵守其中的基本法则，就可以保护自己的身体，获得延年益寿的好处；违背其中所说的基本法则，就很可能会使自己的生命陷入危险之中。这部传授玄女男女性交合技巧和方法的新书，既然是对大多数人是有好处的，难道说就不会千秋万代地流传下去吗？二.阴阳感激，乃可交接原文洞玄子曰：夫天左旋而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此事物之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。此由阴阳行很，下下了戾矣，以此合会，彼此不利。故必须男左旋而女右回，男下冲女上接，以此会合，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速，捌捩东西，理非一途，盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急忙蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱商宫，以取当时之用。凡初交会之时，男坐女左，右坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中。于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，两形相搏，两口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咬其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，吻东啮西。千妖既申，百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎振动，其状也，峭然上耸，若孤峰之临迥；女感阳气，则丹穴津流，非其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至于此，乃可交接。或男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣。译文洞玄子说：天空中的日月星辰向着逆时钟方向旋转，大地则向着顺时钟方向去迎接它们；春天去，夏天来，秋天去，冬天来，一年四季就是这样相互代谢和承接；男人开始唱歌，女人前去应和，上面的人有所作为，下面的人就依附顺从，这都是事物之间相互联系、相互促进的基本规律。在男女的性交合中，如果男方在上面摇动而女方不接应，女方摆动着身体而男方不顺水推舟，不只是对男方的身体是一种损伤，也是对女方身体的一种危害。这是因为女方身上的阴柔之气与男方身上的阳刚之气相互违背而错位，相互纠缠不清而不能伸张。用这样的方式相互交合，对双方都没有好处。因此，必须是当男方的阴茎向着逆时钟方向旋转时，女方的阴道就向着顺时钟的方向去迎新；男方往下冲击，女方就向上顶撞，用这样的方式相互交合，才可以真正说得上是天生的一对、地设的一双啊！大凡是在男女的性交合中，男方的阴茎刺得深还是刺得浅，是向东进攻还是向西突围，倒没有一个固定的格式和基本法则，因此也只能是因人而异，千变万化的。如果说舒缓地冲击好像鲫鱼拔弄钓鱼杆上的鱼钩，那么，急促地收缩就好像飞翔的鸟群突然遇到迎面袭来的飓风。你可以清楚地体会到进与退相互牵引，上与下相互迎接，左与右来回往复，出与入疏密相间，这就是性交合的双方相互对峙与抗衡的乐趣，最重要的是因地制宜，现场的随意发挥，不可以像音乐演奏一样，过分地拘泥于节奏与旋律的程式，而不知道灵活变通。大凡男女性交合开始的时候，一般都是男方坐在女方的左边，女方坐在男方的右边。男方伸直两腿，像簸箕一样坐着，将女方抱在怀里，于是用双手勒紧她纤细的腰肢，抚摸按摩她身体的各个部位，说一些好听的话来哄她开心，向她大献殷勤来感化她的意志。通过这样的方式使双方达到心往一处想，意向一处走。通过一会儿相互拥抱，一会儿相互挤压，唤起了深藏在肉体深处的性欲望，两个人的嘴唇不知不觉地已经粘在一起相互亲吻。男方含着女方的下唇，女方含着男方的上唇，一会儿便相互吮吸，吸取对方口中的津液。有的人喜欢慢慢地咬住对方的舌头，有的人则喜欢轻轻地舔咬着对方的嘴唇；有的人喜欢将对方揽在怀里，轻轻地抚摸对方的头，有的人则好像就逼着要对方性命一样，揪着对方的耳朵不放。有的人像雕塑家欣赏自己的作品一亲，喜欢一会儿摸摸对方的这个部位，一会儿拍对方的那个部位；有的人则喜欢一会儿亲吻这个地方，一会儿亲吻那个地方。千百种稀奇古怪的想法倾诉完了，各种各样的顾虑被扔在一边，或者说烟消云散。在不知不觉中，一种神秘的力量使女方用左手握着男方的阴茎，使男方用右手抚摸着女方的阴户。于是，男方感受到了女方的阴柔之气，阴茎勃然振奋起来，这骄傲的神态呀，一副十分陡峭的样子，高高地向上耸立着，好像一座拔地而起的孤独的山峰面对着蜿蜒向前的汉水；女方感受到男方的阳刚之气，深藏在阴道深处的丹朱穴，已经有芬芳的阴液开始流出来，这潇洒自然的样子呀，像永不枯竭的涓涓细流，飘然而下，好像幽雅的山泉从山谷里吐露出来。这就是阴阳感激的无穷魅力，不是人工所能做到的。在这种情况下，就可以进行性交合。如果这时候男方的阴茎没有被女方的阴柔之气所感动而勃起，或者女方的阴道里没有阴液流出来，都是因为它们的内部早已经生发疾病，只是通过这种形式表现出来。三.交接之道原文洞玄子曰：凡初交接之时，尻坐而后卧，女左男右。卧定后，令女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，吻口嗍舌。若上观玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲璇台之侧，于是男情既感，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于壁雍之旁，憩息于璇台之右。以上外游未内交也。女当淫津湛于丹穴，即以阳锋投子宫，快，泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来拼击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命，即以帛子干拭之后，乃以玉茎深投丹穴，至于阳台，岩岩然若巨石之拥深谷。乃行九浅一深之法。于是纵拄横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅，经廿一息，候气出入；女得快意，男即疾撞急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急；即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔。女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出大损于男，特宜慎之。译文洞玄子说：大凡在男女性交合开始的时候，先是坐着嬉戏，然后才是躺着进行性交合，一般都是女方在左边，男方在右边。在双方都躺下后，让女方正面仰卧在床具上，舒展开脚和手臂；男方俯伏在女方的身体上，双脚跪在女方的两打大腿之间，大大列列地用阴茎在女方的阴道口拖来拖去，上下摩擦，好像是一棵茂盛的松树卧倒在深邃的山谷里幽深的洞穴前，这样一边不停地用力摩擦，一边用嘴唇亲吻对方的嘴唇，用牙齿舔咬对方的舌头。随后，男方开始观看女方的外阴，扒开外阴户视察女方的阴道口和阴道前庭，用手掌抚摸和拍打女方的乳房和肚子，抚摸女方阴道前庭的两侧。于是男方感到心里的性欲望像火一样熊熊燃烧，女方感到强烈的性冲动已经让自己迷失了方向。这时候，男方开始用阴茎在女方的阴道口纵横扫荡，有时候向下冲击处女膜，有时候向上扫荡阴道口和阴道前庭，撞击两边的大阴唇，有时候又停下来，用自己的耻骨压着女方小腹下边的耻骨上休息。这时候进行的，还仅仅是阴道外围的游击战，真正的男女性交合还没有开始。当女方的阴液泛滥于阴道深处的丹穴，男方立即用阴茎的前锋插入女方的阴道深处，直达子宫，迅速地抽动，就会猛烈地射精。这时候，男方口中的津液也相当丰富，口中的津液向上灌溉神田，阴茎里射出的精液则灌溉着女方阴道里的幽谷。男方的阴茎在女方的阴道里纵横扫荡，一会儿向上，一会儿向下地往来拼杀，一会儿进去，一会儿出来，频繁地与女方的阴道相互抚弄和摩擦。这时候，女方一会儿祈求死，一会儿祈求生，苦苦地请求男方的阴茎进一步深入。男方用细嫩的丝绸揩干了沾染在阴茎上的女方的阴液，再一次将阴茎投向女方阴道深处的丹穴，一直插入子宫深处的高唐阳台，高耸挺立的样子，好像深谷中的一块傲立不群的巨石。接下来，应该自觉采用九浅一深的性交合技巧和方法，于是纵向冲撞，横向挑拨，牵引旁边的，拔动两侧的，一会儿舒缓，一会儿紧急，一会儿深入，一会儿浅刺。经历二十一个回合的战斗后，就适当地休息一会儿。当女方正陶醉于刚刚获得的性快感时，男方立即迅速地发起新的进攻，用力摩擦女方阴道的前位。当女方开始无意识地摇摆自己的身体的时候，男方就要充分顺应她的舒缓与急促的变化，用阴茎的前锋刺激女方的阴蒂，然后再一次深入到子宫，不厌其烦地频繁抽送，尽力研摩子宫的左右两边。当女方的阴液开始向外流溢的时候，男方就必须迅速地起身。不能在阴茎已经萎缩的时候才抽出，一定要在它还处于勃起状态就及时抽出。如果一直等到阴茎已经萎缩的时候才将它抽出，就会大大地损害男方的身体。要特别慎重地做到这一点。四.交接之法原文洞玄子云：考核交接之法，更不出于三十法，其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小是异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂象其形而建其名，知音君子，穷其志之，妙矣。一、叙绸缪。二、申缱绻。不离散也。三、曝鳃鱼。四、骐驎角。以上四势为外游戏，皆是一等也。五、蚕缠绵。女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上，男以两手抱女颈，跪女股间，即内玉茎。六、龙婉转。女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过乳，右手把玉茎内玉门中。七、鱼比目。男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，吻口嗍舌。男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。八、燕同心。令女仰卧，展其脚，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。九、翡翠交。令女仰卧，拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。十、鸳鸯合。令女侧卧，拳两脚，安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎。十一、空翻蝶。男仰卧，展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中。十二、背飞凫。男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男，玉茎内于中。十三、偃盖松。令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门中。十四、临坛竹。男女俱相向立，吻口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。十五、鸶双舞。男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物，攻击上下。十六、凤将雏。妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。十七、海鸥翔。男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中。十八、野马跃。令女仰卧，男擎女两脚登右肩上，深内玉茎于玉门之中。十九、骥骋足。令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内，入于子宫中。二十、马摇蹄。令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉。二十一、白虎腾。令女伏面，跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中。二十二、玄蝉附。令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎于子宫中。二十三、山羊对树。男箕坐，令女背面，坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。二十四、昆鸡临场。男胡蹲床上，坐，令一小女当，抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉。二十五、丹穴凤游。令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。二十六、玄溟鹏翥。令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，以内玉茎。二十七、吟猿抱树。男箕坐，女骑男股上，以两手抱男，男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床。二十八、猫鼠同穴。男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎。又，男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中。二十九、三春驴。女两手脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。三十、三秋狗。男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推阳物，内于玉门之中。译文洞玄子说：我考察和核实了男女之间进行性交合的各种动作和姿势，都没有超出我所列举的三十种性交合的方法，其中都有屈曲、伸张、俯身、仰身、抽出、进入、深刺、浅刺等基本的动作和姿势要领，大方向是相同的，只在一些细节上有差异。可以说，我所采集和列举的三十种性交合的方法，已经囊括了所有性交合的方法和技巧，没有遗漏。于是我根据它们的形象特点给它们命名，并根据它们的外形给它们归类，编排次序，建立序号。与我志趣相投的好朋友，请你们尽量地将这些方法记录下来，这真是一件大好事呀！第一种方法叫做叙绸缪，就是男女双方亲切地拥抱在一起，说些好听的话使对方开心。这些话既可以是赞美对方，也可以是说你如何地想念她（或者他）。第二种方法叫做申缱绻，就是向对方立下永不分离的海誓山盟，消除对方内心深处的种种顾虑，或者是向对方大献殷勤，来感化她（或者他）拒绝你的意志。第三种方法叫做曝鳃鱼，就是亲吻或者抚摸对方，激化她身体内部的性欲望。第四种方法叫做骐驎角，抚摸和刺激对方的性器官。以上列举的四种动作和姿势，虽然只是性交合前的嬉戏，但都是最有效果的。第五种方法叫做蚕缠绵，就是像蚕虫一样纠缠在一起。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，两只手向上举起，抱住男方的颈项，用两只脚交错在男方的背上，将男方的身体向下拉；男方以两只手抱住女方的颈项，双膝跪在女方的两条大腿之间，将阴茎插入女方的阴道，进行性交合。第六种方法叫做龙婉转，就是像龙蛇一样交缠在一起。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，两只脚向上屈曲，男方用双膝跪在女方两条大腿之间，用左手将女方的两只脚向前推压，将它们压在女方的乳房上，然后用右手将阴茎插入女方的阴道里，进行性交合。第七种方法叫做鱼比目，就是像两条鱼一样并列在一起。具体的做法是：男方和女方一起躺卧在床具上，女方将一只脚放在男方的身上，两人面对面，相互亲吻，相互舔咬舌头。男方将两只脚向前伸直，用手拉着女方那只抬起来的脚，将阴茎插入女方的阴道，进行性交合。第八种方法叫做燕同心，就是像多情的燕子那样心贴着心。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，将两只脚向前伸直，男方骑在女方身上，俯伏在女方的肚子上，用两只手抱住女方的颈项，女方则用两只手抱住男方的腰身，男方将阴茎深深地刺进女方阴道深处的丹穴中，进行深度的性交合。第九种方法叫做翡翠交，就是采取刚性比较强的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，将双腿和双脚向上卷曲起来，男方像北方的少数民话跪坐一样，腰杆伸直，用右膝盖跪在女方大腿之间的床具上，竖起左膝，将两脚向外张开，用两只手抱住女方的腰身，用阴茎刺激女方的阴蒂，进行浅层的性交合。第十种方法叫做鸳鸯合，就是像野地里的鸳鸯鸟那样随意地进行性交合。具体的做法是：让女方侧卧在床具上，将两只脚向前卷曲，安放在男方的大腿上，男方从女方的背后骑在女方的下面那只脚上面，竖起一个膝盖放置在女方的上面那条大腿上，将阴茎插入女方的阴道，进行侧身位的性交合。第十一种方法叫做空翻蝶，就是女方模仿蝴蝶落在男方身上的性交合方法。具体的做法是：让男方仰卧在床具上，两脚向前伸直，女方坐在男方的身上，正面向着男方，两脚盘踞在床具上，用两只手帮助自己用力，将男方的阴茎插入阴道里。第十二种方法叫做背飞凫，就是女方像飞鸟一样落在男方身上的性交合方法。具体的做法是：让男方仰卧在床具上，两脚向前伸直，女方背面向着男方，坐在男方的身体上，两脚盘踞在床具上，低头抱住男方的双脚，将男方的阴茎插入阴道里。第十三种方式叫做偃盖松，就是像躺倒的松树那样进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，两只脚交叉着向上举起，男方用两只手抱住女方的腰身，女方也用两只手抱住男方的腰身，将男方的阴茎插入阴道里。第十四种方法叫做临坛竹，就是双方都站立着，利用狭小的空间进行性交合。具体的做法是：男方和女方面对面站立，嘴对着嘴，胸对着胸，相互拥抱在一起，男方将阴茎深深地插入女方的阴道，前锋深入到丹穴，一直插入子宫中的高唐阳台。第十五种方法叫做鸶双舞，就是像鹭鸶起舞那样进行性交合。具体的做法是：男方和女方一个仰卧在床具上，另一个俯伏在对方的身体上；仰卧的一方拳卷曲着两只脚，俯伏的一方骑在对方的身体上。两个人的阴部面对面，男方将阴茎插入女方的阴道，一会儿攻击女方阴道的上方，一会儿攻击女方阴道的下方。第十六种方法叫做凤将雏，就是安排身体肥胖的大女人与小男人进行性交合。第十七种方法叫做海鸥翔，就是模仿海鸥展翅的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：男方面对着床，站在床边，高举起女方的双脚，将阴茎深深地插入女方的阴道，一直深入到女方的子宫中，进行深度的性交合。第十八种方法叫做野马跃，就是模仿野马腾跃的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，男方高举起女方的两脚，将它们放在自己的左右肩上，将阴茎深深地插入女方的阴道中，进行深度的性交合。第十九种方法叫做骥骋足，就是模仿骑马的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，男方则蹲在床具上，用左手捧着女方的颈项，用右手高举起女方的脚，将阴茎插入女方的阴道内，一直深入到女方的子宫中。第二十种方法叫做马摇蹄，就是模仿摇马脚的方式进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，男方高举起女方的一只脚，将它放置在自己的肩上，女方的另一只脚由她自己用手拉住；男方将阴茎深深地插入女方的阴道，一直深入到阴道深处的丹穴中，将大大提高男女双方进行性交合的兴致。第二十一种方法叫做白虎腾，就是模仿老虎步行和腾跃的动作和姿势进行性交合。具体的做法是：让女方两手支撑在床具上，低着头，双膝跪在床具上，男方跪在女方的身后，用两手抱住女方的腰身，将阴茎深深地插入女方的阴道，一直深入到子宫中。第二十二种方法叫做玄蝉附，就是模仿蝉附着在树上的方式进行性交合。具体的做法是：让女方俯卧在床具上，两脚向前伸直，男方俯伏在女方的两条大腿之间，两脚向内屈曲，用两手抱住女方的颈项，从女方的后位将阴茎深深地插入女方的阴道中，一直深入到女方的子宫中，进行深度的性交合。第二十三种方法叫做山羊对树，就是模仿山羊顶树的方式进行性交合。具体的做法是：男方两只脚向前伸直，像簸箕一样坐在床具上，女方背对着男方，坐在男方的怀里。女方低下头，看准男方的阴茎，并将它插入自己的阴道里；男方紧抱住女方的腰身，急切地抽送着自己的阴茎，用它在女方的阴道里使劲地蹭摩。第二十四种方法叫做昆鸡临场，就是像公鸡和母鸡那样进行性交合。具体的做法是：男方像北方的少数民族跪坐一样，腰杆伸直，右膝跪在床具上，左膝竖立，将一位少女抱在怀里，将阴茎插入这位少女的阴道，进行性交合，而让另一位女人从男方的背后抚摸男方的屁股，或者说是肛门，以增加男方的性快感。第二十五种方法叫做丹穴凤游，就是深入到丹穴的性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，用自己的两只手举起自己的两只脚，男方跪在女方的屁股后面，用两手支撑在床具上，将阴茎插入女方的阴道，一直深入到阴道深处的丹穴中。这种性交合方式，能使性交合的男女双方，都非常地幸福和快乐。第二十六种方法叫做玄溟鹏翥，就是模仿大鹏鸟飞翔的姿势进行性交合。具体的做法是：让女方正面仰卧在床具上，男方将女方的两脚放置在左右肩膊上，用手向下抱住女方的腰身，将阴茎插入女方的阴道，进行性交合。第二十七种方法叫做吟猿抱树，就是像猿猴倚着树一样进行性交合。具体的做法是：男方两脚伸直，像簸箕一样坐在床具上，女方骑在男方的大腿上，与男方面对面，用两只手抱住男方的颈项；男方用一只手支撑在床上，另一只手扶住女方的屁股，将阴茎插入女方的阴道，进行性交合。第二十八种方法叫做猫鼠同穴，就是充分利用窄小的空间进行性交合。具体的做法是：男方仰卧在床具上，两脚向前伸直，女方俯伏在男方的身体上，将男方的阴茎深深地插入阴道，用女在上位，男在下位的方式进行性交合。还有一种做法是：男方俯伏在女方的背上，将阴茎插入女方的阴道，从女方的后位与她进行性交合。第二十九种方法叫做三春驴，就是像驴一样用四肢支撑着身体进行性交合。具体的做法是：女方用两手和两脚支撑在床具上，男方站立在女方的身后，用两手抱住女方的腰身，将阴茎插入女方的阴道，进行性交合，男女双方都感到幸福和快乐。第三十种方法叫做三秋狗，就是模仿狗的方式进行性交合。具体的做法是：男方和女方背对背，用两手和两脚支撑在床具上，双方屁股对着屁股，男方低下头，用一只手推着阴茎，将它插入女方的阴道中，进行性交合。五.九状原文洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳漳，其状二也；或出或没，若击波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深中浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冰蛇之入窟，其状六也；或疾撞急刺，若惊鼠投穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之引狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。译文洞玄子说：凡是男方的阴茎一会儿向左冲击，一会儿向右冲击，像冲锋陷阵的猛将，这是男女性交合的第一种情状；有时候则一会儿向上爬，一会儿往下爬，像漳水边跳来跳去的野马，这是男女性交合的第二种情状；有时候则一会儿出来，一会儿进去，像一群在波涛中搏击，寻找食物的海鸥，这是男女性交合的第三种情状；有时候深深地钻进去，有时候只在浅处挑拨，好像乌鸦尖锐的嘴巴，这是男女性交合的第四种情状；有时候深深地撞击，好像一颗巨石投入到大海深处，有时候则是不痛不痒地浅刺，这是男女性交合的第五种情状；有时候只在女方的阴道口高高地耸立着，迟迟不肯进去，好像冬天里将要冻僵的蛇，却懒得进入洞窟里去冬眠，这是男女性交合的第六种情状；有时候则迅速而急促地刺进去，好像受惊的老鼠急于逃进可以藏身的洞穴，这是男女性交合的第七种情状；有时候抬起头，勾着脚，好像苍鹰刚刚捕捉到一只狡猾的兔子，这是男女性交合和第八种情状；有时候则高昂着头，狠狠地往下边使劲，像一片巨帆遇上了风暴，这是男女性交合的第九种情状。六.六势原文洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌取明珠，其势一也；或下抬玉理，上冲金钩，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑璇台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃、天庭两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。译文洞玄子说：凡是男女性交合，有时候男方的阴茎伸进女方的阴道穹窿里，一会儿进去，一会儿出来，像一把有尖牙利齿的锯子，在女方的阴道中处女膜的位置上使劲地摩擦，这种势态好像是在切割紧紧密合着的河蚌，去摘取藏在里面的闪闪发亮的明珠，这是男女性交合的第一种势态；有时候则一会儿向下挑起处女膜的位置，一会儿向上冲击阴道的前庭，这种势态好像是用锋利的刀斧去剖析石头，寻找其中的美玉，这是男女性交合的第二种势态；有时候用阴茎的前锋冲撞阴道的前庭，这种势态好像用铁杵投进捣药的臼里，这是男女性交合的第三种势态；有时候用阴茎一会儿进、一会儿出地攻击左右两边的大小阴唇，这种势态好像五、六只铁锤在锻造铁器，这是男女性交合的第四种势态；有时候用阴茎的前锋在女方的阴道里来来往往，磨擦和耕耘阴道的前穹窿和后穹窿，这种势态好像农夫在开垦或者挖掘秋天的土壤，这是男女性交合的第五种势态；有时候是女方的外阴与男方的阴囊相互撞击，这种势态好像两处崩溃的岩石在相互推来推去，这是男女性交合的第六种势态。七.与精同泄原文洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄。男须浅拔游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳，即闭自内想，舌柱上腭，局脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。译文洞玄子说：凡是男方想射精的时候，必须等待女方获得了性快感，与女方同时泄放。男方必须用阴茎游移在女方阴道的浅处，在处女膜所在的位置和阴蒂之间挑拔，阴茎的前锋深浅好像婴儿含着母亲的乳头，也就是闭上眼睛在内心深处想象着，用舌头顶住上鄂，弓着腰，昂着头，张开鼻孔，收拢双肩，闭上嘴巴吸气，元精和血气便从上面获得限定和节制，泄放多少精液都可以随着人的意愿而定，十分当中最多只可以泄出二、三分。八.求子有方原文洞玄子云：凡欲求子，候女之月经断后十三日则交接之，十三日为男，十四日、十五日为女，十五日后徒损精力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必尽。先令女正面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气。故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿。译文洞玄子说：凡是想生孩子的，只要等候女方的月经停止后的第十三天与她进行性交合，第十三天进行性交合生下来的是男孩子，第十四天、第十五天进行性交合生下来的是女孩子，第十五天后进行性交合是白白地浪费精力，是终一点作用都没有。在性交合的时候，要等候女方的性快感到来，必须与她一起泄放，泄放一定要尽。在男方射精之前，先让女方正面仰卧，端正心态，一心一意，闭上眼睛，内心深处想着接受男方的元精和血气。因此，道家学派的开创者老子说：半夜获得的孩子是上等寿命，半夜之前获得的孩子是中等寿命，半夜之后获得的孩子是下等寿命。九.胎教原文凡女怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是聪明智惠，忠真贞良，所谓胎教者也。译文凡是女方怀孕之后，必须多做对他人有利的善事，不要看恶劣的颜色，不要听恶毒的语言，节制多余的欲望，不要诅咒，不要责骂他人，不要受惊吓和感染恐怖的情绪，不要因体力或者脑力劳动弄得自己过分疲劳，不要说违背现实的空话、大话，不要忧愁，不要吃生冷酸辣和腻人的食物，不要乘车和骑马，不要登高，不要去深渊边，不要下坡，不要急促地行走，不要服药，不要打针或者接受针灸治疗。总而言之，要端正心态，一心想着正确的理念，经常听人读经典著作。只要这样，就能生出聪明灵利，忠诚、务实、坚贞、善良的女孩子。这就是人们常说的胎教。十.时日损益原文洞玄子云：男年倍女，损女；女年倍男，损男。交接所向，时日吉利，益损顺时，效此大吉：春首向东，夏首向南，秋首向西，冬首向北。阳日益，单日是；阴日损，双日是；阳时益，子时、巳后午前是；阴时损，午时、巳后子前是。春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。译文洞玄子说：在男女的性交合中，男方的年纪是女方的一倍，损害女方；女方的年纪是男方的一倍，损害男方。男女进行性交合朝哪一个方向好，什么时候和日期比较吉利，什么时候进行性交合可以补益元精和血气，什么时候进行性交合损伤元精和血气，按照这个规定去做，大有好处：春天头朝向东方，夏天头朝向南方，秋天头朝向西方，冬天头朝向北方。农历每月里的阳日，也就是逢单的日子进行性交合可以补益元精和血气；每月里的阴日，也说是逢双的日子进行性交合损伤元精和血气；每天的阳时，也就是子时、巳后午前时进行性交合可以补益元精和血气；每天的阴时，也就是午时、巳后子前时，春天的甲乙时，夏天的丙丁时，秋天的庚辛时，冬天的壬癸时，进行性交合损伤元精和血气。十一.秃鸡散方原文秃鸡散，治男子五劳七伤、阳痿不起、为事不能。蜀郡太守臣敬，大年七十，服药得生三男，长服之。夫人患多玉门中疹，不能坐卧，即药弃庭中，雄鸡食之，即起上雌鸡其背，连日不下，喙其冠，冠秃。世呼为秃鸡散，亦名秃鸡丸。方：肉纵容三分，五味子三分，兔丝子三分，远志三分，蛇床四分。右五物，捣筛为散，每日空服酒下方寸匕，日再三。无敌不可服。六十日可御四十妇。又，以白蜜和丸，如梧子，服五丸，日再，以知为度。译文秃鸡散，治疗男人的五劳七伤、阴茎萎缩不能勃起、不能进行性交合。蜀郡太守名叫做敬的，已经七十岁，因为服食秃鸡散而生下三个儿子，因此长期服用。他的夫人担心得最多的是自己因为太守敬服食秃鸡散而患上阴道里的病，就将这些药丢弃在庭院中，家里的雄鸡吃了这些药，立即爬上母鸡的背，啄着母鸡的冠进行性交合。这样接连几天公鸡上去啄个没完没了，母鸡的冠也因此光秃。世人称呼这种药为秃鸡散，也叫做秃鸡丸。处方：肉苁蓉三分，五味子三分，兔丝子三分，远志三分，蛇床四分。以上五味药物，捣碎过筛成为粉末，每天空腹服食，用酒送下。每次一个方寸匕，一日三次。性欲旺盛，性功能强的忌服。服食后，六十天可以与四十个女人进行性交合。还有一个秃鸡丸的处方：用白蜜将秃鸡散和成丸子，每一个丸子都像梧桐子那么大。一次服食五个丸子，一日服食两次，以见效为度。十二、鹿角散方原文鹿角散，治男子五劳七伤，阴痿不起；卒就妇人，临事不成；中道痿死，精自引出；小便余余，腰背疼冷。方：鹿角，柏子仁，兔丝子，蛇床子，车前子，远志，五味子，苁蓉各四分。右捣筛为散，每食后服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。译文鹿角散，治疗男人的五劳七伤，阴茎萎缩不能勃起；或者匆促地接触女方，不能正常地进行性交合，中途疲软萎缩，精液泄出，小便不尽，腰背疼痛怕冷。处方：鹿角，柏子仁，兔丝子，蛇床子，车前子，远志，五味子，苁蓉各四分。以上各味药物捣碎过筛成为粉末，每次饭后服食一个五分匕，一日三次。如果不能见效，再加一个方寸匕。十三、长阴方原文长阴方：肉苁蓉三分，海藻二分。右捣筛为末，以和正月白犬肝汁，涂阴上三度。平旦，新汲水洗浴，即长三寸，极验。译文让男人的阴茎长大的处方：肉苁蓉三分，海藻二分。以上的药物捣碎过筛成为粉末，用来和正月的白犬肝汁，每天在阴茎上涂三次，第二天早上用新汲的水洗干净，阴茎就会长三寸，非常灵验。十四、小阴方原文疗妇人阴宽、冷、急、小，交接而快方：石硫磺二分，青木香二分，山茱萸二分，蛇床子二分。右四味捣筛为末，临交接内玉门中，少许，不得过，多恐最孔合。又方：取石硫磺末三指撮，内一升汤中，以洗阴。译文治疗女人的阴道太宽，冷，使阴道变得窄小，在性交合中获得性快感。处方：石硫磺二分，青木香二分，山茱萸二分，蛇床子二分。以上四味药物捣碎过筛成为粉末，在性交合前放入阴道内。只能用一点点，不能用得太多，用得太多恐怕会使阴道堵塞闭合。还有一个处方：用三个手指撮取石硫磺的粉末，放在一升热水中，用来洗涤阴道。玉房指要内容:至理《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘夫一阴一阳，谓之道。’构精化生之为用，其理远乎。故帝轩之问素女、彭铿之酬，良有旨哉！”黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味以成羹，能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将天，何得欢乐？能不慎哉！”素女云：“有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：‘爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。’采女再拜曰：‘愿闻要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今吾王御万机治天下，必不能修为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泄精，使人身轻，百病消除也。’”汉驸马都尉巫子都年百卅八。孝武巡狩，见子都于渭水之上，头上有异气，忽忽高丈余。帝怪而问之，东方朔相对曰：“此君有气通理天中，施行阴阳之术。”上屏左右问子都，子都曰：“阴阳之事，公中之秘，臣子所不言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵阳子，时年六十五矣，行此术来七十二年。诸求生者，当求所生。贪女之容色，极力强施，百脉皆伤，百病并发也。”《玉房指要》云：“彭祖曰：‘黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命，知与不知，岂不远耶？知其道者，御女苦不多耳，不必皆须有容色妍丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。’”素女曰：“御敌家当视敌如瓦石，自视如金玉。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。”黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动则辟死，其舍所以常行以当导引也。能动而不施所谓‘还精’。还精补益，生道乃著。”《素女经》云：“黄帝曰：‘夫阴阳交接节度，为之奈何？’素女曰：‘交接之道，故有形状。男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强；然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒迟。浅内徐动，出入欲稀，女快意，男盛不衰，以此为节。’”《素女经》云：“黄帝问素女曰：‘吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以志其道。’素女曰：‘天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通，一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。’”抱朴子云：“凡服药千种，三性之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄、素喻于水火，水火杀人，又生人。于在能用与不能耳。大都得其要法，御女多益善，若不晓其道，用一两者，适足以速死耳。”又云：“人复不可都阴阳不交，则生痈疽之疾。故幽闭怨旷多病而不寿，任情恣意复伐年命，唯有得节宣之和可以不损。”《千金方》云：“男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接，损人寿，生百病。又鬼魅因之共交，精损一当百。”玉房指要之养阳《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘养阳之家不可令女人窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。所谓利器假人，则攘袂莫拟也。’”又云：“彭祖曰：‘夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女但苦不少年耳，若得十四五以上、十八九以下，还甚益佳也。然高不可过卅，虽未卅而已产者，不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁，兼药者可得仙。’”又云：“欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善。采取其精液，上鸿泉还精，肌肤光泽，身轻目明，气力强盛，能服众敌，老人如廿时。若年少，势力百倍。”又云：“御女欲一劝辄易女，易女可长生。若故还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。”又云：“青牛道士曰：‘数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。’”《玉房指要》云：“‘交接之道，无复他奇，但当纵容安徐，以和为贵。玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有征候，其耳热，如饮醇酒；其乳（）起，握之满手；颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕［迫］迮（乍）男身。如此之时，小缩而浅之，则阳得气，于阴有损。又五藏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆可以绝谷。当交接时，多含舌液及唾，使人胃中豁然如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤光泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。’采女曰：‘不逆人情而可益寿，不亦乐哉！’”玉房指要之养阴《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也，一与男交而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。’”又云：“王母无夫，好与童男交，是以不可为世教，何必王母然哉！”又云：“与男交，当安心定意，有如男子之未成。须气至乃小收，情志与之相应，皆勿振摇踊跃，使阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。或闻男子与他人交接，嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起恚，精液独出，憔悴暴老，皆是也，将宜抑慎之！”又云：“若知养阴之道，使二气和合，则化为男子。若不为子，转成津液，流入百脉。以阳养阴，百病消除，颜色光泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷五日而不知饥也。有病与鬼交者，尚可不食而消瘦，况与人交乎！”

《呂純陽房術秘訣》

《呂純陽房術秘訣》，俠名作。此書內容又見於洪基的《攝生．總要》中。（攝生．總要》一書除自著外，尚揮有前人著述，但未標明，更不知其引自何書。（房術秘訣》或即為《攝生總要》所輯入，亦未可知。書中論說采戰之術，列舉許多男女使用的春方，是古代有關性養生、性技巧、房室氣功的典型著作。有些內容可能還帶有糟粕，但作為古代房室養生書籍，仍有它的參考價值。

房中秘訣序

余少時侍衛于武宗朝，歲在戌辰，馭行西蜀，同華陰令李宮登華山，問古仙跡。一道士日："山之所憾也。惟陳拎所遺丹法刻之石，為山之顯跡，天下所共聞，為傳一書未傳。"隨開洞府中攝小石匣，拆古遺封，取出一冊，名日"玄機中萃，"，乃希夷成道內丹，祝基立身，安命大要也。公命抄之，仍書一冊送餘。西橫蜀藩，絡紳取錄者不勝。有以服其藥登堂而稱其玄妙者，有登餘門告其課驗者，無虛日。緣其所自，伏氣乃立身安命之基，梅子乃人元太丹之仙品，服藥及生血生精之妙用，無不可重之也。今之世傳希夷子進藥之事，有自來矣。行道之人，多不知妙在竹破還須竹補宜，抱雞須用卵為之義。為性命者，當留心於此，乃入道之門，成道之捷徑也。又口：余亦得梅子金丹之效，補充之說，衰年之人，可以為法。或日：是集補於大乘，但伏氣進藥，梅子雖有形這物，亦可以接命延年助道也，稱為添油之法耳。餘然之，將纂與諸經列刊，使明道者便於采擇焉。

嘉靖歲在庚戌春正吉坎宮道人東明任拱辰書。

安置爐鼎篇

夫安置爐鼎者，乃廣成子授黃帝補虛之法也。爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，皮膚細膩，聲音洪亮，語言和暢者，乃良器也。若元氣虛弱，黃瘦，經水不調，乃四十歲上下者，不可用也。凡與之交，擇風暄日和之候，定息調停，戰之以不泄之法，待其情動昏蕩之際，舌下有津而冷，陰液滑流，當此之時，女人大藥出矣。上則緊順其舌，以左手溯其右脅下，則神驚，精氣泄出，吸其氣，和液咽之，則玉莖亦能吸其陰精人宮，如水逆流直上，然後禦劍，則神妙矣。夫上采舌者，謂之天池水；中采乳者，謂之先天酒；下采陰者，謂之後天酒。崔公雲：先天氣、後天氣，得之者，常似醉。豈虛語哉！依法采其三次，若其陰實不過，候其情甚，快順其舌，退龜少出，如忍大便狀，則其陰精自泄矣。此法巧妙，功用極大，不可輕傳以泄天機。慎之慎之！歌曰：

采陰須采產芝田，十五才交二八年。

不瘦不肥顏似玉，能紅能白臉如蓮。

胎息有真都是汞，命門無路不生鉛。

煉成鉛汞歸元誨，大藥能為陸地仙。

大鎖方閉篇

夫大鎖方閉者，乃撒手過黃河之法也。凡性急躁之人，須半月方可閉住性緩者數日便閉。若一月之後，金關永閉，玉戶帶扁，自然不泄一點。，未便慣熟，稍或精泄，只是清水，行之五七日後，清水亦可不泄也。初下手初交之，用三淺一深，漸漸到九淺一深，往來扇鼓三百餘次，但覺欲泄，急退玉莖，按時際陰額，以右手三指于穀道前閘往，把一口氣提上丹田，咽氣一口，澄心定慮，不可動作，少頃將玉莖複振，依前扇鼓。若情動，蹲身抽出玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不泄矣。夫精氣乃一身至寶，只圖快樂，泄盡元陽，譬如珠玉投於淵海之中，安可再得？每遇交合之際，微微於鼻中放出，如口不閉，則精氣易泄也。若氣流人膀朧等處，反成諸疾．，可不慎軟！至於交戰，勿令大醉大飽，每天戌亥二時之間，乃陰盛陽生之候，去卻裏衣，正坐，右手握腎莖緊兜，左手于丹田上搓摩九九之數，方向陰戶。卻照前扇鼓三淺一深，次以九淺一深，往來扇鼓數百，欲泄急抽身起，以靈柯按陰額縮龜，咽氣存想少時，扇鼓如法，覺精動，如彼此不倦，依法為之，行之久久，自然不泄一點矣。

歌日：

欲習於中理，溫暖補靈柯。

靈柯既堅硬，撒手過黃河。

靈柯按陰額，黃河水逆流。

閉思真氣定，終夜勝金鉤。

又曰：

空字映書頁下工，下功到處是真空；

真空穴下能生巧，直入長生大道中。

回躬禦女篇

房中術，行至一次，身體不倦；至三五次，扇鼓至一萬二千八百之數，依前提身縮龜，咽氣一口至丹田，急縮下部，不令走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之；第二中峰，複采女乳汁吞之；第三下峰，閉氣吞身如龜狀，急縮下部，采其紅鉛，從尾閻運上昆侖頂，散於四肢，返老還童，諸疾不生矣。真人日：欲采下峰，且先學運氣法，得玉莖巨壯，可塞陰戶，然後隨吸陰中之氣，從玉莖管逆人丹田，此三峰法也。

歌曰：永鎮金關訣，長肩玉戶秋。施功如到此，禦女複何憂。

又曰：欲解回躬秘，身形似縮龜。三峰如累卵，二者覺先知。

又曰：萬千數畢到回躬，四大安然百脈通。皺紋舒盡紅顏美，存想凝神大有功。

從心求味篇

自從下手，須緩緩施功按擦，不可性急。己上運用，實天地交瞞，夫婦和暢，全美之道也。即不損陰，又不虧陽。交感百日之後，陽亦不倦，是乃本不光而神自交，意不合而氣自合。端然靜坐，煥然舒暢，內外神氣，自然翁合，每日有三十二般真味，是乃從心求味也。

歌曰：

大鎖金關畢，回躬禦女收。

精神如此到，真味稱心求。

緩緩施工閑，精神夜夜修。

和鳴夫婦美，任意暢千秋。

又曰：慎勿狂獰身又高，百千度了氣雄豪。果然淨坐思真味，體不交而神自交。

又曰：同其真味來，爐中自交礴。一宵能百度，黃河水逆流。

還精采氣篇

若論成功止其不泄，未足為奇，要在還精采氣，斯為大道。或曰：何謂還精采氣？答日：凡扇鼓到千百之數，女有陰交三穴：一、兩乳；二、兩脅；三、兩腎是也。往來扇鼓之際，候其聲嬌色變，眼慢口合，手冷心煩，彼時急縮下部，蹲身如龜，其中律液，自我靈柯吸人，故日飲海黑龍收。一合自己元陽，二得混而為一，從尾間夾脊透上泥丸宮，再降人丹田，滋養真氣，豈小補哉？蓋女人一身屬陰，惟津液屬陽，故日水中鉛，陽數也，又名紅娘子。男人一身屬陽，惟精氣屬陰，故曰沙中汞，陰數也，又名為自頭翁。紅乃為鉛，白乃為汞，與真液相合，搬＿仁泥丸，則齒發不落，而顏如童矣。

歌日：大鎖固躬罷，施工真味周。還精方采氣，飲海黑龍收。

又卜蔔：陰裏回身是屬陽，腎宮紅液起瓊漿。時方認得真鉛汞，漸入長生不老鄉。

赫赫金丹篇

采戰時，先用絆線折回耳間，迷之鼻竅，然後又將維線周圍頸項，如不大一米，未發也。研半錢乳香，調好酒一盞吞下，候天氣晴明時行之，於此一意誘合，候其情動，用雌雞翎三寸二分，將維線紮縛一處，溫時摟定，緩人陰戶，向前進一寸二分，其液自吾靈柯穴透至寶鼎，名曰返聖胎。產出嬰兒，長生有壽，雖寒暑，疾病亦不生也。

歌日：欲識水中金，紅娘二八陰。溫時經歲久，方可采其真。

又曰：黃萊仙頂辨東西，不向陰宮路上迷。靈雀兩頭千里羽，聖人三轉九霄梯。

又曰：龍降虎伏玄關啟，虛動龍吟玉管齊。風擺水中金液動，這回誰肯得空枝。

爐中吸呼訣

凡采戰，先須端坐，凝神定氣，固鼻引清氣，口內呵出濁氣一口。又次叩齒，以舌攪華池咽津，用最上導引法，然後摟玉鼎，徐徐進步，候其情動，捷取彼右手抱緊，口匝住其舌，取他津液一日，仍吸其氣咽下，存神定氣，緩緩人爐。若要滿爐，以聚氣為法，次指其第三中指之間，用九淺一深、二疾八遲之法，進百余步，再依前法取之咽下耳。複進百余步，又取之。如是數次，其妙不可言也。若要不漏，頻頻出爐，縮脅提呼，各呵氣一口，再提再呼，倘若緊急，提呼不依，即于尾間關用手抵住，自然不漏，玉柱金槍，通宵不倒矣。非獨陽暢，抑且陰歡。凡採取，候其情動，陰戶開張，津液流溢，他動我靜，不可深人，順住其舌，吮華池神水咽之，自然陽氣壯盛。欲退即掐其第三口，吸取真氣，三四口咽下，然後出爐。既退不可就眠，且端坐吐納三l一餘口，用黃河逆流法運歸四肢，待安靜方眠。欲再戰，依前法為之。若要女子精泄，有損罷戰，還他五口呵，每日令彼三次咽之。如不還，則有黃病夭喪。若不信，但行此法，十日半月之後，見面目瘓黃，精神短少，是其驗也。慎之慎之！

展龜秘訣

夫欲展龜身長大者，于子時後午時前，乃陰消陽長之時，靜室中披衣端坐，凝神定氣，腹中當令帶饑，空則氣脈流通，飽則氣窒不通。仍用中乘導引法，閉氣咽津，送下丹田，運到玉莖。兩手樣熱如火，用一手兜住陰囊握莖，一手于丹田臍腹上摩九九之數，換手依前法右轉，再摩九九之數畢，就根撚住，在左右腿上敲打，不計其數，久久行之，自然長大矣。

進火還元訣

凡扇鼓情動，左手結印于玄關，用印指定，直到極樂，撮合含唇，脅腹提呼微微籲氣一日。此三花聚頂，五羔朝元也。

歌日：手提金印倒騎牛，一指黃河水逆流。龍用坎離顛倒法，直到昆侖頂上游。

又日：舌拄上礙眼觀頂，手提寶印持金井。夾脊雙關款款收，提呼直上昆侖頂。

玉泉無漏法

凡欲戰，以手握玉莖，舌拄上愕，先調自己神氣均勻，進功時，鼻內微微出氣，不可口中出氣，恐心氣不與腎氣相接，況神水離目，氣不離口，目亂則神去，氣喘則精出，戒之戒之！虛心實腹，弱進強出，自然無漏矣。

歌日：在欲而無欲，居塵不染塵。往來宜緩慢，百病不能侵。

運精填腦訣

凡交，覺情動，將三指緊扣玄關，歇腹縮頸，至極樂之地，用七返還陽法運金精以填腦髓也。

歌曰：手指似鋼鉤，縮身皺眉頭。睜目緊歇腹，海水向東流。

又曰：三指緊將玄關扣，歇腹縮頸水逆流。更將七返還陽藥，運向昆侖頂上游。

搬運秘訣

凡行事畢，每平旦直伸兩足，左右壓定，開眼，用兩手扳兩中趾九次，極忍閉氣，將身中動，止許鼻息微微出氣，令勻行三五次，面如火灸，乃是真氣上升泥丸矣。即以兩手搓摩面皮，兩耳自熱，則放開為度也。

歌曰：華池金液入丹田，配合須歸造化源。河車搬上昆侖頂，能教衰老變童顏。

取火煮海訣

凡行必戌亥時，乃陰盛陽衰血余之時。披衣正坐，右手兜外腎，左手于丹田上搓摩九九之數，換手右轉，亦如前數。久久則純熟，補益於身矣。

歌日：一兜二兜，左右換手。九九之數，真陽不走。

子午流通訣

凡器具既成，則用黃河逆流之法而奈戰。每與之交，則先行子午十次，使氣脈通暢；人爐，行九淺一深之法，進退遲速俱至，縮起腰身，閉氣不出，捲舌拄愕，以睛上視，用手扳拿如釣鉤，頻頻咽氣，以候心定，自然不泄，若氣極輕，呵出之，掩耳閉氣，存想氣從夾脊上腦後，入頂門，則散於四肢百脈。若數次不泄，則強矣。卻用消息散氣法。

消息散氣法

精不可散，散者氣也。凡以不泄之精，作於未萌之先可也。閉口日閉天門，舌拄上愕曰塞華池。以手摩兩腎門，向上九次，複手轉轆護九次，以手摩天柱九次，掩耳鳴心鼓九次，兩手左右上下摩天庭九次，兩手搓熱熨兩眼二七次，然後叩齒三才·六，嗽華池津液，吸東方清氣咽下，複以手摩中掌心二七次，久乃慣熟，掩閉雙關，塞其精血，不致輕泄也。

六字延生訣

一口存者，交瞞之時，存心游於物外，須交合不可著意，體交而神不交。若著意，是神交而精易泄矣。若不著意，縱然走泄，只是去濁留清。當此之際，急用縮脅提呼，存久不倦則無漏矣。

存：

兩腎中間一是神，命門之外是精根。莫令走失牢堅固，窮取生身死戶門。

二二曰縮者，交接時縮氣上行，不令順下，氣下則泄。又當如忍大小便狀，靈柯漸退半步，口噓氣出，順定女舌，取他津液咽，摟定吸他氣一口，送下丹田，直人靈柯。三五次，或七次，漸漸龜形森旺不泄點。

縮：

無精欲走禁無由，手足須如鉗與鉤。

弩目掣提玉莖退，身如縮頂一猿猴。

三日抽者，當緩緩進步，不可急躁。當抽半步，采接津液，以我鼻吸他鼻中所出之氣，候其氣喘，急吸咽之。不可用口吸，口吸則傷腦。抽吸若多，下莖自固，神氣壯實，愈久愈堅也。

抽：

入爐溫養意懸懸，一深九淺數為先。進遲退速所奪取，益精補髓壯丹田。

四曰吸者，以我玉莖吸他津液，如受氣之管。採取之時，上以鼻吸其氣脈，下以玉莖吸其陰精，存想入我玉管之中，上下齊吸，勿令顛倒，一抽一吸，如管吸水，仍介面內津液咽之。依此而行，顏色光潤，神壯實也。

吸：

收取華池玉津液，情濃速將退靈根。閃開直機徐徐出，吸奪歸來賀萬春。

五曰閉者，當動作之時，不可開口出氣，口是元門也。下與命門相接，若封閉不牢，則失神敗氣，其精易泄，且行功之時，則五字相連，缺一不可。若棄存縮，而難以行其功；舍抽吸，而難以得其物，四者雖備，而不急於固，則是而又失，不能保其命。須要閉而不開，則得五字之秘也。

閉：

精養靈根氣養神，元陽不走得其真。丹田養就千金寶，萬兩黃金莫與人。

六曰展者，乃操馬演兵也。兵不操不慣，馬不演不熟。男女相交，譬如兩手相敵一般，女人自然有不戰而勝，以靜待動的手段。男子一見婦人的紮戶開張，先神魂不定，不待戰先有幾分敗勢，又自己靈根發作的頭上發明鏡一般，一人爐，行功不及數合，就便輸了。蓋不曾經傳授操演過，若是有傳授的靈龜，自然雄壯堅固，粗燥老喇，交合有何懼哉！

就爐鑄劍法

凡與女交，隨其爐鼎之大小，人爐之初，先取進火氣，一口咽下，次以子午氣一口壓之，則陽自內發，然後施龜禦之，其功不淺矣。

呂公安樂歌

雙托一度理三焦，左肝右腎如射雕。東腳西腎須單托，元海華池內顧朝。擺頭擺手祛心病，手扳湧穴理胸腰。每宵如法三度許，方才把火遍身燒。請君午後子前行，管取延年百病消。

孫真人金丹妙訣

夫太極生兩儀，兩儀能生萬物。孤陽不生，孤陰不成。大抵陰陽交會，男女情暢，有順有逆。逆則陰陽錯亂，欲其暢順，難矣哉！也有論陰陽相比之說，雲男戶如渴得漿，女子如熱得涼，辭雖淺俗，誠切妙道。籲！一女子可禦十夫，一夫難度十女。世之庸人，房事無節制，陰盛陽衰，示戰先弱，往往皆然。若得其傳，剛柔勢協，男女俱暢，雖度十女，又何有損吾之真陽！此真人通玄之妙用也，豈曰小補之哉！

孫真人金丹訣

金丹有，金丹有，不忌暈腥不忌酒。說下手，於中醜，教君大笑不合口。太乙壺中攜口月，昆侖頂上擒星斗。元來只是這些兒，往往教人天下走。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

生死從坎離

龍從火裏去，虎向水中生。東坡雲：人生死自離坎者，坎離交則生，分則死。離為心，坎為腎。龍者，汞也，精也，血也，出於肝腎，藏之坎之物也；虎者，鉛也，氣也，力也，出於心肺，主之離之物也。不學道者，龍常出於水，龍屹而汞輕；虎常出十火，虎走而鉛植。故真人曰：龍從火裏出，虎向水中生。，人能正坐歎目，調息以久，則丹田溫而水主行，渝然如雲，蒸於泥丸，火熱水死，勢必從之，所謂龍從火裏出也。龍出於火，則龍不飛而水不幹，旬日外腦清而腰足輕，常捲舌上至腮鱷，久則汞下人口，咽送直下丹田，化為鉛，所謂虎向水中生也。

歸根複命訣

後如

凡用水火二候畢，將右手中指提縮龜頭，向上輕撮，候五分興到方止。將右手緊趣龜身，卻十囊後拴之勿動。又束龜身，從龜根趣上龜頭，縮縮了微痛，勿凝。行及六十四次，倦則三十六次，又要輕換氣均，功行了畢，仍固為妙。

度量情意訣

凡陰人情動，亦有其法。對景生情，無不動者。有數十種作聲不止，千軟不言，視聽反側，語言嘈雜，目螟掌熱，腮赤咽幹，乳出腹冷，舌下津幹，陰中水出，皆是情動之驗。當此之時，當和自已神氣，依訣攻戰，則獲益也。蓋人受父母精血，所形自有分量，若無陰養其陽，則孤敗也。如能使巨器生精，不泄久戰，則功能矣。

採取玄妙決

凡交戰，先須仰臥，直伸兩腳，如踏二石弓，令腰懸空一二寸。接脊之下，有竅名日命門，乃泄精之所，須要著意存想，為之關鎖。吸谷道三兩次畢，然後舉龜，等情動時，方可交接。須直身，勿令低頭、氣促。口含彼舌，取其津液咽下，柔進剛出，緩進急抽，及撫弄雙峰吮之。待其作聲，以我鼻吸其氣，輕輕咽下，積至三五百口。一抽一吸，如覺欲泄，急縮穀道，即便抽身，將龜頭安戶內如小兒含乳狀，如忍大便狀，閉口努目，存想氣歸命門，舌拄上愕。此訣能還精補髓，長生可久，顏面如童子，氣力倍加，此得勝驗也。

回避入室訣

凡行事，切須上避天時，下避地道。如逢晦朔弦望、風雨、大寒暑，皆不可行之。或甲子庚申、三元伏臘之日，靜而守之。須擇陽上半日，陰下半日，甲日為陽，乙日為陰，餘仿此。專忌子時前，乃陰盛陽生之時。凡交須飲酒一二盞，或茶一盞，忌晚飯夜時。使氣脈通暢，精神清爽，然後兩意相合，戰不衰矣。

補養長生訣

夫采陰者，體交而神不交；采陽者，神交而體自不交，陽丹就而上升，夫陰丹就而不老。欲知采運之法，須明根本之源，待其要，則鬚髮黑潤，面若童顏，超遊物外。昔黃帝禦女上升，彭祖得壽八百餘歲，娶妻四十九，生子五十四，蓋采得要領也。

進火運水訣

每日子後午前，若五更初，陽盛時，就榻上面東北或西南，握固盤坐，或仰臥高枕，伸足舒腰，澄心內顧五臟，仰面合口，鼻引清氣一吸。莫令耳聞，氣極伸腰，徐徐咽下，存氣直下海門關，以雙手壓穀道一縮，次開目上視，口呵濁氣，上升天穀，存氣直上頂門，氣即上隨，待日中津液聚玉泉關，氣耳熱，即閉口仰面，凝神一咽，中正之咽而止，直到丹田，入海門關，再縮穀道一縮，將陰手擦龜身，如是十二次，為一周天。

舉要歌十二首

上峰玉池

上峰玉液浸華池，玄妙真機君不知。

青龍擺尾銀波湧，白虎先奔造化奇。

中峰神水

細問中峰事合宜，胸中兩粒是根基。

頻頻采助真陽實，歲月長生不老期。

下峰玄扉

下峰一竅扉門中，多少男兒錯用功。

要采花心為藥餌，此回端的誤春風。

搬運還元

采罷須當仰臥強，切須穀縮與腰懸。

雙肩緊縮鳴天鼓，搬運真精得複元。

采戰要旨

采花須采花中心，采得花心保此身。

會取花間消息意，從教不老謀長生。

愛護精氣

醉飽饑寒切莫親，大勞榮衛損元神。

貪歡竊收一時樂，氣耗精枯自誤身。

休親敗爐

休親瘦病生新病，產後之爐損丈夫。

年少莫教依老婦，陽衰陰盛是危途。

提精誤害

女抱休教扶腎堂，命門奧外怕勞傷。

無心對景須情遠，玉液真峰要傳香。

待時行道

扶弄雙峰待興濃，緩投方得與他親。

陰精動泄存神采，風月無邊造化功。

黃河逆流

初從臍腹升腰脊，次想真精住玉山。

此號黃河逆流水，存精進氣過三關。

無根妙藥

未見開花結子處，固令補益我丹田。

此是無根真妙藥，調勻鉛汞作神仙。

采煉真陽

采得真陽火裏炎，煉成溫養若烹煎。

陽衰陰補花移樹，此術神仙口內傳。

長生導引總括

子午披衣暖室中，凝神端正面朝東。

澄心閉目鳴天鼓，三十六通聲亦同。

兩手托空勻氣息，收回摩掌熨雙睛。

運行吐納二十四，舌攪華池三度終。

真人金丹妙訣終

宮選經驗春方（采戰秘方）

三峰采戰房中妙術秘訣

夫一陰一陽之謂道，故好色之心，人皆有之。當其交戰之際，必須玉莖雄壯，觸滿花心，通宵不倒，久戰不泄，以致婦女情歡意悅，方得妙處。若其將泄，即便用訣，急急提住，勿令走泄，庶可以氣補氣，以人補人，一夫可度十女矣。月．人房抱鼎之時，先以甜言美語動其心，次采三峰而調其情。所謂三峰者，上舌、中乳、下紮戶是也。採取之時，待情動興濃，戶內滑精盈溢，女子淫情動矣。當此之時，可以溫存抱定，輕憐愛惜，閉口咬牙，馳心物外，思心別端，從容放龜人爐，行九淺一深之法。

訣日：戰不厭緩，采不厭頻。使女子情動興濃，或其氣富而顫聲不止，或其體軟而言，或其目澀而額赤，或其視聽反復，耳舌尖冷，言語雜亂，鼻孔開徹，陰戶張展，此其驗也。當此之際，縱其玉莖，務要淺多深少可也。淺則益陽，深則益陰，淺則決勝，深則必輸。戒之！交合之間，須要緩緩，進遲退速，不可躁急，勿令氣喘，戰攻時多，須要少歇，待其安靜，再加抽添。若其將泄，速退靈根半步，或出戶，不可急行。訣曰：

閉口咬牙目視頂，鼻引清風提金井。握手鉤足似猿猴，玄珠自上昆侖頂。

行此訣久，其精自固，且須少歇，待其心定，再照前法淺攻深送，慢進急退。依此交合，而玉莖自然堅硬，攻戰無倦，縱有走失，不過一點清冷之水，又何傷哉！詩日：

出入由從自有方，人時宜弱出宜強。且須閉口神遊外，進退何勞急急忙。

寬皮湯洗龜法：

甘草、當歸、官桂、地骨皮、木通、大茴香、露蜂房、蛇床子、以上各五錢，蓮衣、瓦松、磚末、青核桃皮、秋皮、以上各一兩，蟾酥一錢，為末上為粗末，用水六碗，煎至五碗，熱洗一鐘茶時，日洗三次，每次行氣三十餘口，行氣之時，須要正身端坐，存神定意，咽津納氣一口，以意使下丹田，直到玉莖頭上。如此三十余遍畢，將玉莖根下用手拿住，左右打腿，左打八十一，右打八十～畢，次將玉莖拿住頭上，用手撫摩，不計其數。大妙，大妙！訣曰：鼓來一氣到中元，一湧先須至下點。展腰縮背連身努，氣裹龜頭大似拳。

興陽蜈蚣袋：

蜈蚣一條，去頭足，為末甘草三分，為末甘遂三分，為末。

共一處，用素白絹作成袋，紮於玉莖下，方行前功，三七日可成。此時觀形勢完備，舒展長大，粗不可言，其龜蒼老，後不須用藥以固定元陽，方可人爐采戰，取勝無厭。

此訣為人不可不知也，知者樂一生，不但延年，而廣後嗣矣。

武則天花心動房術：

天雄三錢、蛇床子三錢、沒石子一兩，用雌雄遠志去心，三錢川椒三分。蔔為細末，每用一錢，臨時以唾津手心內調，塗玉莖頭上，入爐待時，行事雙美，男婦不寒，甚妙。

錦帳生春丹：

黑雄狗膽一個，烤千鱉魚烤幹，為末。上以鱉末人膽內攪勻，麻索紮懸於當風處，陰乾。或加賡香五分，行事時津調少許人爐，良久陰戶脹滿。欲泄，吃冷水便泄。

固本壯陽丹：

乳香丁香各二錢木香一分役藥辰砂各一錢察香茵香血竭各五分柏子仁一兩陽起石一錢川山甲一兩，火燒存性。上為末，麵糊為丸，如梧桐子大，隨人年歲數服，察香酒空心吞下，壯硬非常。

延壽固精丸：

菟絲子肉從蓉熟地黃俱酒浸一宿柏子仁桂心去骨北五味遠志去心青鹽川牛膝去心，酒浸一宿蛇床子酒浸一宿，以上各一兩上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心溫酒送下，行事晝夜不衰，十遍不困，服至七日，似鐵不損；服一日，通宵不倒，長七寸。此藥能添精髓，常服延年益壽。

春方藥性歌

藥中何物最興陽，石燕堪扶最健強。

至大至堅須蛤蟻，無休無歇賴羚羊。

固陽壯氣川巴戟，補血生精熟地黃。

硬熱茱英並五味，最興故紙與蛇床。

更有一般通水道，蛆闖只奔到膀膚。

助陽丹歌

附子青新尖草芽，茵香沒藥共天麻。

海馬解香石燕子，蠍梢十個不須加。

丁香川椒冤絲子，臨丸可碾好朱砂。

若是鼻中聞此藥，不是黃瓜是菜瓜。

上分兩制法，吃法，具載《素女交戰訣》後。

滋陰壯陽丹：

乳香丁香木香各二錢察香五分沒藥辰砂各一錢川山甲三錢，燒存性柏子仁茵香各三錢陽起石一錢五分上為細末，酒糊為丸，梧桐子大，隨人年數服，空心酒下，壯硬非常。

一度終身想：

烏藥鹿茸酒浸一宿，瓦上烤幹紫霄花檳榔各一錢紅豆三兩牛膝一兩，酒浸，瓦上烤幹。上為末，加遠志，不拘多少，煎至七分，去渣用，皆麵糊丸，梧桐子大，每服三十丸，細嚼，茵香湯吞下，忌豬肉、魚、雞不可食，忌房事七日後行。

一撚丹：

雄黃、丁香、牡礪、母丁香各三錢，海馬一對、地龍去土，七條麝香二分。上為末，每用三錢，攤手紙上，固臍。然後酒調少許，搽玉莖上，以熱為度，方行其功，大有神。

神仙至妙訣

扶金龍佐腎水，秘精不泄。

豬苓五錢、茵香炒、穿山甲各三錢，醋泡、木通三兩、木香一兩五錢、酸棗仁、幹薑、幹山藥、熟地、黃柏、子仁、各五錢，甘草五分，灸幹、遠志、金櫻子、葫蘆巴、半夏各一兩。上為末，每服一錢五分，空心溫酒吞下，扶陽固精，至妙要藥。

興戰立陽丹：

石燕炒，七次，三錢陽起石三錢海馬一對全蠍十個，炒蛤蚊酒浸黃色，一錢鹿茸三錢腦射三分天麻子三錢，去油肉從蓉三錢，酒浸一宿，瓦上烘乾。上為細末，以甘草熬膏為丸，如梧桐子大，每服七丸，鹽酒空心下。大能久戰不敗，至妙之約。

四時入門歡：

石燕二個、陽起石、磁石、朱砂各等分。上為細末，雀腦並糊為丸，梧桐子大，每服七丸。空心酒吞下，欲泄，水解。

固真膏貼膝法：

甘遂、甘草、幹姜、白砂霜、龍骨、附子、白礬、海膘峭、蛇床子、乳香、木別子，去殼，炒。上藥各等分，為細末，生蜜為餅子，臨行事，用油單紙貼臍中，絲帶繞定，候藥力到，方可行事，陰陽雄壯，二人快美。

相思鎖：

辰砂三錢肉從蓉酒浸，烘乾，三錢賡香五分地龍七條，瓦上烘乾上為末，用龜血調為丸，麥子大，用一丸于馬口內，行事玉莖粗長，陰門脹滿。不脫，吃水即脫。

鴛鴦扣：

安息香察香朱砂乳香各一錢紅蜻蜓二個上研細末，用活鮮魚取血和藥，如欲龜頭大、微長，加棒子肉，新瓦器盛，封埋地下，七日取出，待九日後方用，以一粒塞耳，久不泄。欲泄，砂糖水解。

滋陽快活丹：

硫黃廣木香蛇床子各五錢茱英五錢紫梢花龍骨細辛各二錢上為細末，津調少許入陰戶，妙不可言。

固本丹：

龍骨一兩訶子五個，去皮砂仁朱砂各五錢上為細末，糯米糊為綠豆大，每服十丸，酒送下，可戰十婦不泄，蔥茶一盞解。

一度十年思：

良姜枯礬桂心木別子地龍土泥瓦上烘乾上各等分，為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每加一丸陰戶內，良久行事，妙不可言，女人十年思之。

始皇童女丹：

石榴皮青木香茱英去肉核各等分為細末，津調人陰戶，勝如童女。

魚水相投散：

三奈子木香各二錢全蠍二分蔔為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每次一丸，男津調人女戶，來往數次，兩情相洽，自得魚水之歡矣。

強龜益女丹：

紅豆砂仁良薑五味子晃腦各等分為細末，每次少許，津調付玉莖上，可度十女，女亦無損，房中要藥也。

宮選經驗奇妙春方

老人家固精種子丹：

天臺烏藥白馬腎牛膝酒浸遠志去心肉從蓉酒浸家幹菊花幹山藥以上各一兩檳榔一時沉香木香各五分上為細末，用羚羊脊髓一條，水煎五七沸，去骨用髓。為丸如梧桐子大，每服三、四十丸，空心溫酒送下，旋以幹物壓之，忌房事七日，後用婦陰浸養，勿動泄待潮熱時即行之，種子固精，終身不倦耳。

金丹得子：

木香五錢察香一錢木鱉子去油，五錢人參當歸白獲荃蒼術訶子皮川糠子肉桂大附子小菌香炒鹽各二兩上為細末，煉蜜為丸，如桐子大，每服二十丸。空心溫酒送下，即以幹物壓之，服十五日見效，一月，其莖長大不可言。臨行事時，須用絹帶子裹其莖根，恐其促動不妙。外忌諸血食。幹後用地骨皮、蔥白煎湯洗之，能令婦人有子。昔日金城太守進此藥日：臣獻藥，若服四十九日無孕，臣當有罪。後李妃服此藥，果生一子，名為金丹得子。妙不可言。

佳人自解衣：

紅蜻蜓一個，烘乾紅蟻一攝，瓦上焙死紅蛆蝴一條，焙乾淫鳥腎一對，銀片焙乾。上為細末，或汗巾頭上帶之；或偶遇佳人，即將此藥下在茶酒內，令其不知而飲；或將指巾彈在被上，美人即從。

莖如石杵：

地龍土狗甘遂辰砂賡香少許各等分，為末，蔥涎為丸，用時以紗絹包定，緊將玉莖根縛之，行事妙不可言矣。

大補不損丸：

白術細辛遠志山藥檳榔獲荃五味子熟地川牛膝酒浸，各一兩幹薑炮沉香川續斷冤絲子巴戟去心積殼肉從蓉酒浸蛇床子木香各五錢上為細末，煉蜜為丸，如桐子大，每服二、三十丸，空心溫酒送下，或鹽湯亦可。凡交合之時，宣用建日，忌雞、犬、婦人見之。服藥行房之後，如要泄，用冷水一口解之。返本還元，有益無損，時刻見效。

詩曰：

此藥最為良，添精補腎堂。

去冷除風熱，起陰能動陽。

調順三焦火，滋榮百補丸。

黃金難比價，興藥不傳方。

又方五香如意丸：

丁香庸香茵香乳香沉香各等分為細末，以吐津丸，如桐子大。臨用時，以一丸納人陰戶內，一丸入日內行事，其交美情趣，精妙如神，真正快哉！

莖如鐵棒：韭子硫黃五味子三奈子各等分上韭子同硫黃炒黃色，令冷卻。人五味子，三奈同研細末，酒糊為丸，如綠豆大，每用一、二丸搽莖上，一丸人陰戶，堅硬不泄。其美妙精極！精極！

通宵散：

三親子續斷子遠志陽起石黑犬骨灰大茵香各一錢上為細末如面，用時將吐津搽濕玉莖，以此藥末三分拚上，可徹夜不泄。

六膽美心丹：

紫毛雄雞膽黑雄犬膽雄鼠膽烏雄牛膽鯉魚膽鱉膽各一個，吊陰處四十九日取下，瓦上焙乾，為末。每月初一日三更時，於草葉頭上取露水，丸如指頂大，勿令雞、犬、婦人見。房事服一丸，與婦人行事，不欲泄，飲冷水一口，解之為妙。

暖趣嬌：川椒白礬丁香三奈子察香各等分，為細末，麵糊為丸。交合時，納於陰戶內，自覺身暖有趣，美不可言。

春蝦：大附子一個，重者最妙大茵香一錢淫羊蕾一兩共熬去渣，再熬得宜。後用大鮮蝦四兩，弓著腰的更妙，好燒酒一斤，蔥汁半碗，俱成罐內煮，一滾冷定，取起曬乾，再浸再曬乾，酒幹為度，後加庸香一錢。不煮者，每服一個，燒酒送下，其興莫倫。如解，用茶葉一撮。

春棗：大附子一兩二錢紫霄花五錢吳茱英一兩石硫黃二錢共為細面，分作三包。一次將大紅棗二百個，燒酒一斤，煮幹，曬乾。另藥一包，再依前法，再煮再曬，以三次為度。後人磁罐內收貯，用蠟封罐內，每用二枚。燒酒送下，茶葉解。

佳人倒貼金：

狐心一個，將陳醋一口陰千天仙子二錢胡椒二錢蕾香五錢共為細末，暗投茶酒內，每服三厘，服之，不求而自動其淫性，汲汲來就也。此系真人采戰遺方，不可輕泄，用者珍之。

金槍不倒丹：

丁香五錢海馬一時，刀上焙乾枯礬一錢飛鳳二個白龍骨三錢石燕子一對，醋浸七次，焙乾小茵香五錢。上為細末，每服一錢，搽牙上，溫酒送下。要泄，飲冷水一口，便泄。

雙美有情方：

五倍子蛇床子遠志各等分上為細末，每用五分，搽玉莖及陰戶內搖動，更有情美難當。此為雙美也。

補腎助陽丹：穿山甲黃土炒黃色全蠍去毒鉤巴戟赤心川棣子去皮，各三兩葫蘆巴酒浸木通去皮破故紙酒浸，焙千白芍藥去皮冤絲子酒浸，炒幹核桃肉水泡去皮，以上各二兩。上共為細末，酒糊為丸，如桐子大。每服十丸，空心鹽酒湯送下，幹物壓之。忌豆粉，豬、羊等血。服三、七日神效。

滿床嬌：賡香海螺峭三奈甘松樟腦五倍子川椒白礬丁香石硫黃龍骨各等分。上為細末，吐津為丸。如綠豆大，人陰戶內，行事嬌美莫倫，快之極也。

情動立時春：賡香三分蟾酥一錢，人乳化開紫霄花五分鴉片三分母丁香五分上為細末，乳為丸，如桐子大，臨用時將衣角包，絞碎，唾津調搽龜頭。臨行洗去，出爐即泄。

莖似硬糙：胡椒川椒枯礬蛇床子甘松小茵香各等分上為細末，以蜜為丸，如桐子大。用時將吐津化塗玉莖上，堅硬似褪，妙不可言。

楊妃美意丹：母丁香白礬蛇床子甘松山茱英各等分上為細末，唾津為丸，如綠豆大。每用一丸，送人陰戶，自然雙美足意。暖子宮，益精補血，長玉莖。交合之時，神妙有趣，美意雙嬌，其功不可盡述。

壯陽丹：乳香丁香沒藥辰砂各一錢木香血竭各一分庸香五分酋香柏子仁各五錢陽起石二錢川山甲一兩，火滾存油上為細末，酒糊為丸，如桐子大。隨人年紀服之。座香酒空心送下，玉莖自然壯硬，非常神效，又好又妙。

暖宮丸：龍骨細膩白者，五錢康香少許片腦一錢遠志去心，一錢上為細末，煉蜜為丸，如桐子。每用一丸，送入陰戶內，良久自然性熱淫動。如行事，非常之妙。

還精養氣丸：巴戟去心川株子去皮冤絲子酒浸焙乾各二兩肉從蓉酒浸焙于，三錢陽起石一錢，用紙包火鍛少時鹿茸一兩，酒浸焙乾大附子川椒同炒，去椒，三錢拘祀一兩牛膝酒浸，一兩山藥獲等熟也各二兩人參五錢。上為細末，煉蜜為丸，如桐子大。每服三錢，空心鹽湯下。服後自然還精養氣，鬚髮不白，七、八十歲行房不倦，功不可盡述。

陰陽交美丹：橄欖核燒核，一錢五分白礬一兩，滾三奈子一兩五錢樟腦察香各少許。上為細末，米醋調豆粉為丸，如桐子大。用時以蜜化開，納人陰戶，妙極！妙極！

保真定意丸：冤絲子肉從蓉川牛膝柏子仁蛇床子五倍子仙靈皮遠志桂心續斷熟地各等分。上為細末，將膽汁流於盞內，人藥攪勻，仍裝人膽內，用約紮吊風處四十九日，陰乾。每用一分唾津調化，搽龜頭上。如行事不泄，必用冷水解之。

徹夜丸：山茱英五錢大附子硫黃蛤粉白礬丁香各一錢察香上為細末，用蜜為丸，如桐子大。空心每服三丸，暖酒送下。至晚行事，可通宵徹夜，情美難言，餘不盡矣。

淫心丹：唬拍細辛母丁香甘松龍骨枯礬蛇床子木鱉子排草肉桂牡礪紫梢花賡香俱各一錢。上為細末，共蜜為丸，如綠豆大，每用一丸，納進陰戶內，候藥行開做事，淫心更起，妙之絕矣。其情更加，其興更深，言不盡耳。

益陽丹：土狗雄者，七個辰砂一錢五用磁器盛之，以辰砂令上狗食盡，取出焙乾。上為末，賡香少許，共為桐子大，每服十九丸，空心暖酒下，其益陽不可言矣。

興陽丹：石燕一對，火緞，醋浸七次海馬一對，醋塗，火鍛焦黃色蛤蟻一對，焙乾黃色全蠍大者一個，火燒為末陽起石一錢，用紙包火鍛炒許鹿茸一兩，酒浸焙三次三紊子火焙肉從蓉二錢，酒浸一宿，次日用火焙乾附子三錢川椒炒鷹香少許樟腦少許上為細末，以甘草膏為丸，如桐子大。每服七丸，空心溫酒送下。其陽興更加矣。

二美長情散：肉桂杏仁牡驪砂仁察香木別子去殼枯礬茱黃母丁香紫霄花蛇床子甘松俱各一錢。上為細末，蜜為丸，如桐子大，每用一丸，納入陰戶，其香美情長，妙之極矣。

神仙長莖丹：甘草唬拍各三錢八角茵香四錢察香少許上為細末，酒糊為丸，如桐子大，如單日取一丸，雙日服二丸，空心溫酒下。要戒十八日房事，到晚未申時分，忽然玉莖自長，如要修合藥之日，須選擇神火日，忌雞、犬、婦人，切宜避之。此系真人所傳，千金不易方。

百戰固精膏：母丁香吳茱英信石川烏氣自不虧損。此是修煉之方，萬無一失。

塞耳通竅不泄丸：寮香乳香安息香朱砂各一錢紅蜻蜓二個，焙千。上為細末，用半斤大鱔魚和丸，如雞頭子大。將新磁器盛，用蠟紙封口，埋地中九日，取出曬乾。用時以一粒塞耳，行事容易，不泄，如要泄，取出為妙。

萬敵不頹方：飛鳳二個龍骨三錢石燕一對，醋浸，火嫩七次海馬一隻，二味俱用醋浸，火鍛七次蛤蚊一隻，焙焦黃色三奈子五錢全蠍大者一個，火焙為末，硫黃五錢。上為細末，火酒為丸，如指頂大，臨用溫酒送下。要泄，飲冷水一口解之。

又附春方三種

揭被香：良薑木鱉子枯礬硫黃大黃粟殼丁香排草龍骨察香甘草冰片紫霄花石榴皮廣陵香酥合油金毛狗脊蛇床子沒石子菊花共二十味，各等分，蜜為丸，如黃豆大，外用白蠟丸固之。如行事，每用一丸，納人陰戶片時，緊暖香潤，其妙莫倫，美之極矣。

春藥鎖陽線：川椒四兩草烏一兩大附子一兩芫花二錢甘草一錢甘遂二錢共為細末，將白棉線二兩，人好燒酒二斤，先用文武火煮，次用黃酒再煮，取後加蟾酥二錢，鴉片五分，醉香五分，貯線磁罐內聽用。如用時，玉莖兩個時辰，再以溫水洗過，方可人爐。不必全解線，可留一根亦可一根線，可用得三次。

美人思：蛇床子犬頭灰細辛澱粉各等分，為細末，唾津為丸，如皂角之大。每用一丸，送人陰戶如行一次，令佳人常思，常久不忘也。

詩日：仙翁修合寸陰丹，細辛狗骨與蛇床。更加澱粉安龜上，婦人常思久不忘。將酒濕線系，系住行事，妙不可言。

禦女損益篇

道以精為寶，施之則生人，留之則生身。生身則求度在仙位，生人則功遂而身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。天地有陰陽，陰陽，人所貴，貴之合於道，但當慎無費。彭祖曰∶上士別床，中士異被，服藥千裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。

苟能節室其道，適抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽（夜飽食眠，損一日之壽）；一月之忌，暮飲無醉（夜醉臥，損一月之壽）；一歲之忌，暮須遠內（一交損一歲之壽，養之不復）；終身之忌，暮須護氣（暮臥，習閉口，開口失氣。又邪從口入）。采女問彭祖曰∶人年六十，當閉精守一，為可爾否？彭祖曰∶不然。男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思而大佳，然而萬無一焉。有強鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。又欲令氣未感動，陽道垂弱，欲以禦女者，先搖動，令其強起，但徐徐接之，令得陰氣。陰氣推之，須臾自強，強而用之，務令遲疏，精動而止。閉精緩息，瞑目偃臥，導引身體，更複可禦他女。欲一動則輒易人，易人可長生。若禦一女，陰氣既微，為益亦少。又陽道法火，陰道法水，水能制火，陰亦消陽。久用不止，陰氣吸陽，陽則轉損，所得不補所失。但能禦十二女子而不復泄者，令人老有美色。若禦九十三女而不泄者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。

若數交接則瀉精，精不得長益，行精盡矣。在家所以數數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能數交接。但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長。但遲微不能速起，不如數交接不瀉之速也（采女者，少得道，知養性，年一百七十歲視如十五。殷王奉事之年，問道于彭祖也）。

彭祖曰∶姦淫所以使人不壽者，非是鬼神所為也，直由用意俗猥，精動欲泄，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害。或驚狂消渴，或癲癡惡瘡，為失精之故。但施瀉，輒導引，以補其處，不爾，血脈髓腦日捐，風濕犯之則生疾病。由俗人不知補瀉之宜故也。

彭祖曰∶凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人壽；生百病，鬼魅因之。共交失精，而一當百。若欲求子，令子長命、賢明、富貴，取月宿日施精大佳（月宿日，直錄之於後）。

天志曰∶人生俱含五常，形法複同而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星陰陽。陰陽不得其時，中也；不合宿，或得其時，人中上也；不合宿，不得其時，則為凡夫矣。合宿交會者，非生子富貴，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、參、井、鬼、柳、張、心、鬥，月宿在此星，可以合陰陽求子）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相生氣日，交會各五倍，血氣不傷，令人無病。仍以王相日半夜後雞鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿戲之。若合，用春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月經絕後一日、三日、五日，擇中王相日，以氣生時，夜半之後，乃施精。有子皆男，必有壽賢明。其王相日，謂春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡養生，要在於愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥餌，則可長生，所患人年少時，不知道，知道亦不能信行；至老乃始知道，便已晚矣，病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽。

若少壯而能行道者，仙可冀矣。

《仙經》曰∶男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退。一旦一夕，可數十為之，令人益壽。男女各息，意共存之，唯須猛念。

道人劉京雲∶春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道，冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，當春百。蒯道人言∶人年六十，盒飯都絕房內，若能接而不施精者，可禦女耳。若自度不辦者，都遠之為上。服藥百種，不如此事可得久年也。道林雲∶命本者，生命之根本，決在此道，雖服大藥及呼吸導引，備修萬道而不知命之根本。根本者，如樹木，但有繁枝茂葉而無根本，不得久活也。命本者，房中之事也。故聖人雲∶欲得長生，當由所生。房中之事，能生人，能殺人。譬如水火，知用之者，可以養生，不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便難、莖中痛、小腹強。

大恚怒後交接，令人發癰疽。道機房中禁忌∶日月晦朔、上下弦、望、日月蝕、大風、惡雨、地動、雷電、霹靂、大寒暑、春夏秋冬節變之日、送迎五日之中，不行。陰陽本命、行年月日忌禁之尤重（陰陽交錯，不可合，損血氣，瀉正納邪，所傷正氣甚矣，戒之）。新沐頭、新行疲倦、大喜怒，皆不可行房室。

彭祖曰∶消息之情，不可不知也，又須當避大寒、大熱、大風、大雨、大雪、日月蝕、地動、雷震，此是天忌也。醉飽、喜怒、憂愁、悲哀、恐懼，此人忌也。山川、神、社稷、井灶之處，此為地忌也。

既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊己，皆王相之日也。宜用嘉會，令人長生，有子必壽。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。老子曰∶還精補腦，可得不老矣。《子都經》曰∶施瀉之法，須當弱入強出（何謂弱入強出，納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備即為妙也）。老子曰∶弱入強出，知生之術；強入弱出，良命乃卒。此之謂也。

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